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आगम
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"भगवती'- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्ति
शतक [१], वर्ग [-], अंतर्-शतक [-], उद्देशक [३], मूलं [३२] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित...........आगमसूत्र - [०५], अंग सूत्र - [०५] "भगवती"मूलं एवं अभयदेवसूरि-रचित वृत्ति:
प्रत सूत्रांक
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SANSAR
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16 वोऽभाव एव स्याद्' इति व्याख्यातं तत्रापि प्रयोगेणापि तथा विनसयाऽपि अभावोऽभाव एव स्यात् न
प्रयोगादेः साफल्यमिति व्याख्येयमिति ॥ अथोक्तहेत्वोरुभयत्र समतां भगवदभिमततां च दर्शयन्नाह'जहा ते'इत्यादि, 'यथा' प्रयोगविश्रसाभ्यामित्यर्थः 'ते'इति तव मतेन अथवा सामान्येनास्तित्वनास्तित्वपरिणामः प्रयोगविश्रसाजन्य उक्ता, सामान्यश्च विधिः क्वचिदतिशयवति वस्तुन्यन्यथाऽपि स्याद अतिशयवांच भगवानिति | 31 तमाश्रित्य परिणामान्यथात्वमाशङ्कमान आह-जहा ते इत्यादि, 'ते'इति तब सम्बन्धि अस्तित्वं, शेष तथैवेति ॥ अथोक्तस्वरूपस्यैवार्थस्य सत्यत्वेन प्रज्ञापनीयतां दर्शयितुमाह-से णूण मित्यादि, अस्तित्वम॥स्तित्वे गमनीयं सद्वस्तु सत्त्वेनैव प्रज्ञापनीयमित्यर्थः, 'दो आलावग'त्ति से पूर्ण भंते ! अस्थित्तं अत्थित्ते |गमणिज्ज'मित्यादि 'पओगसावि तं वीससावि तं' इत्येतदन्त एका, परिणामभेदाभिधानात्, 'जहा ते भंते अस्थित्तं अस्थित्ते गमणिज'मित्यादि 'तहा मे अत्थितं अस्थित्ते गमणिज' मित्येतदन्तस्तु द्वितीयोऽस्तित्वनास्तित्वपरिणामयोः समताऽभिधायीति ॥ एवं वस्तुप्रज्ञापनाविषयां समभावतां भगवतोऽभिधायाथ शिष्यविषयां तां दर्शयन्नाह
जहा ते भंते । एत्य गमणि तहा ते इहं गमणिजं, जहा ते इहं गमणिजं तहा ते एत्थं गमणिज्जं ?, हंता ! गोयमा !, जहा ! मे एत्थं गमणिजंजाव तहा मे एत्थं (इ) गमणिज्जं ॥ (सू. ३३) 'जहा ते'इत्यादि 'यथा' स्वकीयपरकीयताऽनपेक्षतया समत्वेन विहितमितिप्रवृत्त्या उपकारबुख्या वा 'ते' तव भद
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दीप अनुक्रम
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