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आगम
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"भगवती'- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्ति:) शतक [१२], वर्ग [-], अंतर्-शतक [-], उद्देशक [५], मूलं [४४९-४५०] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित...........आगमसूत्र - [०५], अंग सूत्र - [०५] "भगवती मूलं एवं अभयदेवसूरि-रचित वृत्ति:
प्रत सूत्रांक [४४९-४५०]
सू४४९
व्याख्या- चित्त"ति [यस्थिरमध्यवसानं तड्यानं यच्चलं तश्चित्तम् ॥] 'आसासणय'त्ति आशंसने-मम पुत्रस्य शिष्यस्य वा इद- १२ शतके मज्ञप्तिमिदं च भूयादित्यादिरूपा आशीः 'पत्थणय'त्ति प्रार्थन-परं प्रतीष्टार्थयाज्या 'लालप्पणय'त्ति प्रार्थनमेव भृशं लपनतः 8 ५ उद्देशः अभयदान कामास'त्ति शब्दरूपप्राप्तिसम्भावना 'भोगासति गन्धादिप्राप्तिसम्भावना 'जीवितासत्ति जीवितव्यप्राप्तिसम्भा- पापस्थान या वृत्तिः२ || वना, 'मरणास'त्ति कस्याश्चिदवस्थायां मरणप्राप्तिसम्भावना, इदं च कचिन्न दृश्यते, 'नंदिरागे'त्ति समृद्धी सत्यां |
वर्णादिः वि
रमणमभू॥५७३॥ कारागो-हों नन्दिरागा, 'पेजे'त्ति प्रेम-पुत्रादिविषयः स्नेहः 'दोसेत्ति अप्रीतिः कलहः-इह प्रेमहासादिप्रभवं युद्ध, याव-18 म
तिवर्णादिः करणात् 'अन्भक्खाणे पेसुन्ने अरइरई परपरिवाए मायामो सेत्ति दृश्यम् ॥ अधोक्तानामेवाष्टादशानां प्राणातिपातादिकानां पापस्थानानां ये विपर्ययास्तेषां स्वरूपाभिधानायाह-'अहे'त्यादि, 'अबन्नेत्ति बधादिविरमणानि जीवो
४५० पयोगस्वरूपाणि जीवोपयोगश्चामूर्तोऽमूर्तत्वाच तस्य वधादिविरमणानाममूर्तत्वं तस्माच्चावर्णादित्वमिति ॥ जीवस्व
रूपविशेषमेबाधिकृत्याह-जुप्पत्तिय'त्ति उत्पसिरेव प्रयोजनं यस्याः सा औत्पत्तिकी, ननु क्षयोपशमः प्रयोजनमस्याः ॥ सत्यं, स खल्वन्तरङ्गत्वात्सर्वबुद्धिसाधारण इति न विवक्ष्यते, न चान्यच्छाखकर्माभ्यासादिकमपेक्षत इति, 'वेणइय'ति ||
विनयो-गुरुशुश्रूषा स कारणमस्यास्तत्प्रधाना वा पैनयिकी, कम्मय'ति अनाचार्य कर्म साचार्य शिल्पं कादाचित्कं || वा कर्म शिल्पं तु नित्यव्यापारः, ततश्च कर्मणो जाता कर्मजा, 'पारिणामिय'त्ति परिः-समन्तानमनं परिणामः- ५७३| सुदीर्घकालपूर्वापरावलोकनादिजन्य आत्मधर्मः स कारणं यस्याः सा पारिणामिकी बुद्धिरिति वाक्यशेषः, इयमपि वर्णादिरहिता जीवधर्मत्वेनामूर्तत्वात् ।। जीवधर्माधिकारादधग्रहादिसूत्र कादिसूत्रं च, अमूर्त्ताधिकारादवकाशान्तर
दीप अनुक्रम [५४२-५४३]
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