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आगम
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"भगवती”- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्ति:) शतक [१२], वर्ग [-], अंतर्-शतक [-], उद्देशक [५], मूलं [४४९-४५०] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित...........आगमसूत्र - [०५], अंग सूत्र - [०५] "भगवती मूलं एवं अभयदेवसूरि-रचित वृत्ति:
प्रत सूत्रांक [४४९-४५०
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आदरकरणेन परवञ्चनं पूर्वकृतमायाप्रच्छादनार्थ वा मायान्तरकरणं 'वलए'त्ति येन भावेन वलयमिव बक्रं वचनं घेष्टा वा प्रवर्तते स भावो वलयं 'गहणे'त्ति परव्यामोहनाय यद्वचनजालं तद्गहनमिव गहनं 'णूमेत्ति परवश्चनाय नि
मताया निम्नस्थानस्य वाऽश्रयणं तन्नुमति 'ककेत्ति कल्कं हिंसादिरूपं पापं तनिमित्तो यो वचनाभिप्रायः स कल्क|| मेवोच्यते 'कुरूएत्ति कुत्सितं यथा भवत्येवं रूपयति-विमोहयति यत्तस्कुरूपं भाण्डादिकर्म मायाविशेष एव 'जिम्हे'त्ति है येन परवचनाभिप्रायेण जैहय-क्रियासु मान्द्यमालम्बते स भावो जैहयमेवेति 'किषिसे त्ति यतो मायाविशेषाजन्मा
न्तरेऽत्रैव वा भवे किल्विषः-किल्बिषिको भवति स किल्विष एवेति, 'आयरणय'त्ति यतो मायाविशेषादादरणं-अभ्युAII पगर्म कस्यापि वस्तुनः करोत्यसावादरणं, ताप्रत्ययस्य च स्वार्थिकत्वाद् आयरणया, आचरणं वा-परप्रतारणाय विवि-15
धक्रियाणामाचरणं, 'गूढनया' गृहनं गोपायनं स्वरूपस्य 'बंचणया' वञ्चन-परस्य प्रतारणं 'पलिउंचणया' प्रतिकुश्चन सरलतया प्रवृत्तस्य वचनस्य खण्डनं 'साइजोगे'त्ति अविश्वम्भसम्बन्धः सातिशयेन वा द्रव्येण निरतिशयस्य योगस्तत्प्रतिरूपकरणमित्यर्थः, मायैकार्था वैते ध्वनय इति । 'लोभेत्ति सामान्य इच्छादयस्तद्विशेषाः, तत्रेच्छा-अभिलाषमात्र 'मुच्छा कंखा गेही'त्ति मूर्छा-संरक्षणानुबन्धः कासा-अप्राप्ताशंसा 'गेहित्ति गृद्धि:-प्राप्तार्थेष्वासक्तिः तण्ह'त्ति तृष्णा-प्राप्तार्थानामव्ययेच्छा 'मिजत्ति अभि-व्याप्त्या विषयाणां ध्यान-तदेकाग्रत्वमभिध्या पिधानादिवदकारलोपा
द्भिध्या 'अभिज्झत्ति न भिध्या अभिध्या भिध्यासदृशं भावान्तरं, तत्र दृढाभिनिवेशो भिध्या ध्यानलक्षणत्वात्तस्यार, हद अहढाभिनिवेशस्त्वभिध्या चित्तलक्षणत्वात्तस्याः, ध्यानचित्तयोस्त्वयं विशेष:-"जं थिरमज्झवसाणं तं झाणं जं चलं तयं
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दीप अनुक्रम [५४२-५४३]
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