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आगम
(०३)
“स्थान" - अंगसूत्र-३ (मूलं+वृत्ति©
स्थान [२], उद्देशक [१], मूलं [६०] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित.........आगमसूत्र - [०३, अंग सूत्र - [०३] "स्थान" मूलं एवं अभयदेवसूरि-रचित वृत्ति:
प्रत
असूत्रवृत्तिः
सूत्रांक
| उद्दशः१
[५८-६०]
दीप अनुक्रम [५८-६०]
श्रीस्थाना
भापमज्जणया चेय'त्ति अनायुक्तस्यैव पात्रादिविषया प्रमार्जनता अनायुक्तप्रमार्जनता, इह च ताप्रत्ययः स्वार्थिकः प्राकृ
तत्वेन आदानादीनां भावविवक्षया वेति । द्वितीयाऽपि द्विविधा-'आयसरीरेत्यादि, तत्रात्मशरीरानवकाङ्क्षप्रत्यया काध्ययने स्वशरीरक्षतिकारिकर्माणि कुर्वतः, तथा परशरीरक्षतिकराणि तु कुर्वतो द्वितीयेति । 'दो किरिये'त्यादि त्रीणि सूत्राणि, | कण्ठ्यानि, नवरं प्रेम-रागो मायालोभलक्षणः द्वेषः क्रोधमानलक्षण इति, यदन न व्याख्यातं तत्सुगमत्वादिति ॥ एताच |गर्हाद्वैक्रियाः प्रायो गर्हणीया इति गर्हामाह
विध्यं दुविहा गरिहा पं० त०-मणसा वेगे गरहति । वयसा वेगे गरहति । अहवा गरहा दुविहा पं० २०-दीदं वेगे अर्द्ध
गरहति, रहस्सं बेगे अझं गरहति । (सू०६१) 'दविहा गरहे'त्यादि, विधान विधा द्वे विधे-भेदौ यस्याः सा द्विविधा, गहण गहाँ-दुश्चरितं प्रति कुत्सा, साच स्वपरविषयत्वेन द्विविधा, साऽपि मिथ्यादृष्टेरनुपयुक्तस्य सम्यग्दृष्टेश्च द्रव्यगो, अप्रधानगर्हेत्यर्थः, द्रव्यशब्दस्याप्रधानार्थत्वाद्, उक्तं च-"अप्पाहन्नेऽवि इहं कत्थइ दिहो हु दब्बसहोति । अंगारमद्दओ जह दब्वायरिओ सयाऽभवो ॥१॥" ति, सम्यग्दृष्टेस्तूपयुक्तस्य भावगहेति, चतुर्दा गर्हणीयभेदाबहुप्रकारा वा, सा चेह करणापेक्षया द्विविधोक्का, तथा चाह-'मणसा वेगे गरहइत्ति मनसा-चेतसा वाशब्दो विकल्पार्थो अवधारणाओं वा, ततो मनसैव न वाचे
II४३॥ त्यर्थः, कायोत्सर्गस्थो दुर्मुखसुमुखाभिधानपुरुषद्वयनिन्दिताभिष्टुतस्तद्वचनोपलब्धसामन्तपरिभूतस्वतनयराजवात्तॊ मनसा
१ अप्राधान्येऽपि इह कचिदृष्ट एवं द्रव्यशब्द इति । अहारमईको यथा द्रव्याचार्यः सदाऽभव्यः ॥ १॥
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