________________
आगम
(०३)
प्रत
सूत्रांक
[९७]
दीप
अनुक्रम
[१०१]
स्थान [२], उद्देशक [४], मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित आगमसूत्र [०३], अंग सूत्र [०३ ]
श्रीस्थाना
झसूत्रवृत्तिः
॥ ९० ॥
“स्थान” - अंगसूत्र-३ ( मूलं + वृत्तिः)
औदारिकादि निवर्त्य तैजसकार्मणे स्वादायैव, तथा सर्वेण सर्वे शरीरसमुदायं निवर्त्य निर्याति, सिध्यतीत्यर्थः । अनन्तरं सर्वनिर्याणमुक्तम्, तच्च परम्परया धर्मश्रवणलाभादिषु, ते च यथा स्युस्तथा दर्शयन्नाह
Education International
मूलं [ ९७] "स्थान" मूलं एवं अभयदेवसूरि-रचित वृत्तिः
दोहिं ठाणेहिं आता केवळपन्नत्तं धम्मं लभेज्जा सवणताते, तं० खतेण चेव उवसमेण देव, एवं जाब मणपजवनाणं उप्पाडेजा [सं० खतेण चेव उवसमेण चैव (सूत्रं ९८ )
'दोही 'त्यादि कण्ठ्यं, नवरं 'खएण चेव'त्ति ज्ञानावरणीयस्य दर्शनमोहनीयस्य च कर्मणः उदयप्राप्तस्य क्षयेण - निर्ज रणेन अनुदितस्य चोपशमेन - विपाकाननुभवेन, क्षयोपशमेनेत्युक्तं भवति, यावत्करणात् केवलं बोहिं बुज्झेजा मुंडे भवित्ता अगाराओ अणगारियं पव्वज्जा केवलं वंभचेवासमावसेज्जा, केवलेणं संजमेणं संजमिज्जा, केवलेणं संवरेणं संवरेज्जा, | केवलं आभिणिबोहियनाणमुप्पाडेजा इत्यादि दृश्यम् एवं यावन्मनः पर्यवज्ञानमुखादयेदिति, केवलज्ञानं तु क्षयादेव भवतीति तनोक्तम् । इह च यद्यपि बोध्यादयः सम्यक्त्वचारित्ररूपत्वात् केवलेन क्षयेण उपशमेन च भवन्ति तथाऽप्येते क्षयोपशमेनापि भवन्ति, श्रवणाभिनिबोधिकादीनि तु क्षयोपशमेनैव भवन्तीति सर्वसाधारणः क्षयोपशम उक्तः पदद्वयेनातः स एव व्याख्यात इति । बोध्याभिनिबोधिक श्रुतावधिज्ञानानि च षट्षष्टिसागरोपमस्थितिकान्युत्कर्षतो भवन्ति, सागरोपमाणि च पल्योपमाश्रितानीति तद्वितयप्ररूपणामाह
दुविहे अद्धोमिए पत्ते तं०—पलिओ मे चैव सागरोवमे चैव से किं तं पलिओ मे ?, पलिओ मे—जं जोयणविनं, पहएगाहियपरूदाणं होऊन निरंतरणिचितं भरितं वाग्गकोडीणं ॥ १ ॥ वाससए वाससए एकेके अवडंमि
For Parts Only
~ 183~
२ स्थान
काध्ययने उद्देशः ४
॥ ९० ॥
www.andray or
