________________
आगम
(०२)
प्रत
सूत्रांक
[६६]
दीप
अनुक्रम
[७०३]
सूत्रकृठाने
२ श्रुतस्क न्धे शीलाड्रीयावृतिः
॥३६८ ॥
“सूत्रकृत्” अंगसूत्र-२ (मूलं+निर्युक्तिः+वृत्तिः)
श्रुतस्कंध [२.], अध्ययन [ ४ ], उद्देशक [-], मूलं [६६], निर्युक्ति: [१८०] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित आगमसूत्र -[०२], अंग सूत्र -[०२] “सुत्रकृत्” मूलं एवं शिलांकाचार्य कृत् वृत्तिः
-
स्थाणुरुत पुरुष इत्येवमात्मक ऊहस्तर्कः संभवति, नैवं तेषामसंज्ञिनां तर्का: संभवन्तीति, तथा संज्ञानं संज्ञा-पूर्वोपलब्धेऽर्थे तदुत्तकालपर्यालोचना, तथा प्रज्ञानं प्रज्ञा-खबुद्ध्योत्प्रेक्षणं स एवायमित्येवंभूतं प्रत्यभिज्ञानं च, तथा मननं मनो-मतिरित्यर्थः, सा चाव| ग्रहादिरूपा तथा प्रस्पष्टवर्णा वाकू सा च न विद्यते तेषामिति, यद्यपि च द्वीन्द्रियादीनां जिहेन्द्रियगलविवरादिकमस्ति तथापि न तेपां अस्पष्टवर्णलं, तथा न चैपां पापं हिंसादिकं करोमि कारयामि वेत्येवंभूताध्यवसाय पूर्विका वागिति तथा स्वयं करोम्यन्यैर्वा कारयामीत्येवंभूतोऽध्यवसायो न विद्यते तेषां । तदेवं तेऽप्यसंज्ञिनो बालवद्वालाः सर्वेषां प्राणिनां घातनिवृत्तेरभावात्तद्योग्य| तया घातका व्यापादकाः, तथाहि द्वीन्द्रियादयः परोपघाते प्रवर्तन्ते एव तद्भक्षणादिना, अनृतभाषणमपि विद्यते तेषामविरतत्वात् केवलं कर्मपरतत्राणां वागभावः, तथाऽदत्तादानमपि तेषामस्त्येव दध्यादिभक्षणात् तथेदमसदीयमिदं च पारक्यमि| त्येवंभूतविचाराभावाचेति तथा तीव्रनपुंसक वेदोदयान्मैथुनाविरतेय मैथुनसद्भावोऽपि तथाऽशनादेः स्थापनात्परिग्रहसद्भावोऽ| पीत्येवं क्रोधमानमायालोभा यावन्मिथ्यादर्शनशल्यसद्भावञ्च तेषामवगन्तव्यः, तत्सद्भावाच्च ते दिवा रात्रौ वा सुप्ता जाग्रदवस्था वा नित्यं प्रशठव्यतिपातचितदण्डा भवति, तदेव दर्शयितुमाह- 'तंजहा' इत्यादि, ते ह्यसंज्ञिनः कचिदपि निवृतेरभावात्तत्प्रत्यधिक कर्मबन्धोपेता भवति, तयथा- प्राणातिपात यावन्मिथ्यादर्शन शल्यवन्तो भवन्ति, तद्वत्तया च यद्यपि ते विशिष्टमनोवाव्यापाररहितास्तथापि सर्वेषां प्राणिनां दुःखोत्पादनतया तथा शोचनतया - शोकोत्पादनलेन तथा 'जूरणतया 'जूरणं-वयोहानिरूपं तत्करणशीलतया तथा त्रिभ्यो- मनोवाक्कायेभ्यः पातनं त्रिपातनं तद्भावस्तया यदिवा 'तिप्पणयाए'ति परिदेवनतया तथा
१ मध्यमाध्यवसायवत्वात् चित्तमप्राप्यवसायस्य सारस्य वाचकं भावमनोदाय या
Eaton Internationa
For Park Use Only
~740~
४ प्रत्याख्यानाध्य
ધારૂકા
www.rary.org