________________
आगम (०१)
“आचार" - अंगसूत्र-१ (मूलं+नियुक्ति:+वृत्ति:) श्रुतस्कंध [१.], अध्ययन [१], उद्देशक [३], मूलं [१७...], नियुक्ति: [११०] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित......आगमसूत्र-[०१], अंग सूत्र-[१] “आचार" मूलं एवं शिलांकाचार्य-कृत् वृत्ति:
प्रत
IDअध्ययन
सूत्रांक
[१७]
दीप अनुक्रम
श्रीआचा- आपः, स्वाभाविकव्योमसम्भूतसम्पातित्वात् , मत्स्यबत् , अत एते एवंविधलक्षणभाक्त्वाज्जीवा भवन्त्यपकायाः ॥ साराङ्गवृत्तिः साम्प्रतमुपभोगद्वारमाह(शी०) व्हाणे पिणे तह धोअणे य भत्तकरणे असेए । आउस्स उ परिभोगो गमणागमणे य जीवाणं ॥११॥
| स्नानपानधावनभक्तकरणसेकयानपात्रोडुपगमनागमनादिरुपभोगः । ततश्च तत्परिभोगाभिलाषिणो जीवा एतानि का॥४१॥
रणाम्युद्दिश्यापकायवधे प्रवर्तन्त इति प्रदर्शयितुमाह
एएहिं कारणेहिं हिंसंती आउकाइए जीवे । सायं गवसमाणा परस्स दुक्खं उदीरति ।। ११२॥ __'एभिः' स्नानावगाहनादिका कारणैरुपस्थितैः विषय विषमोहितात्मानो निष्करुणा अपूकायिकान् जीवान् 'हिंसन्ति। व्यापादयन्ति, किमर्थमित्याह-सात' सुखं तदात्मनः 'अन्वेषयन्तः' प्रार्थयन्तः हिताहितविचारशून्यमनसः कतिपयदिवसस्थायिरम्ययौवनदध्मातचेतसः सन्तः सद्विवेकरहिताः तथा विवेकिजनसंसर्गविकलाः 'परस्य' अबादेजेंन्तुग-1
णस्य 'दुःखम्' असातलक्षणं तदू 'उदीरयन्ति' असातवेदनीयमुत्पादयन्तीत्यर्थः, उक्कं च-"एक हि चक्षुरमलं सहजो द| विवेकस्तदभिरेव सह संवसतिद्धितीयम् । एतद्वयं भुवि न यस्य स तत्त्वतोऽन्धस्तस्यापमार्गचलने खलु कोऽपराधः? Su१॥ इदानीं शस्त्रद्वारमुच्यते
उस्सिचणगालणधोवणे य उवगरणमत्तभंडे य । बायरआउकाए एयं तु समासओ सत्थं ॥ ११३ ।। शस्त्रं द्रव्यभावभेदात् द्विधा-द्रव्यशस्नमपि समासविभागभेदात् द्विधैव, तत्र समासतो द्रव्यशखमिदम्-ऊर्दै सेच
[१८]
॥४१॥
~86-2
