________________
भगवती सूत्र-ग. १६ उ. १ जीव और अधिकरण
२५११
और तदुभयाधिकरणी भी है।
प्रश्न-हे भगवन् ! ऐसा किसलिए कहा गया कि यावत् जीव तदुभयाधिकरणी भी है ?
उत्तर-हे गौतम ! अविरति की अपेक्षा यावत् तदु मयाधिकरणी भी है। इसी प्रकार यावत् वैमानिकों तक जानना चाहिये।
९ प्रश्न-हे भगवन् ! जीवों का अधिकरण आत्म-प्रयोग से होता है, पर-प्रयोग से होता है या तदुभय-प्रयोग से होता है ?
९ उत्तर-हे गौतम ! जीवों का अधिकरण आत्म-प्रयोग से भी होता है, पर-प्रयोग से भी होता है और तदुभय-प्रयोग से भी होता है।
प्रश्न-हे भगवन् ! ऐसा क्यों कहा गया ?
उत्तर-हे गौतम ! अविरति की अपेक्षा यावत् तदुभय-प्रयोग से भी होता है। इसी प्रकार यावत् वैमानिकों तक जानना चाहिये ।
विवेचन-हिंसादि पापकर्म के कारणभूत एवं दुर्गति के निमित्तभूत पदार्थों को 'अधिकरण' कहते हैं । अधिकरण के दो भेद हैं-१ आन्तरिक और २ वाह्य । शरीर, इन्द्रियां आदि आन्तरिक अधिकरण हैं । हल, कुदाली आदि शस्त्र और धन, धान्य आदि परिग्रह रूप वस्तुएँ बाह्य अधिकरण हैं। ये बाह्य और आन्तरिक अधिकरण जिन के हों, वह 'अधिकरणी' कहलाता है । इसलिये संसारी जीव के शरीरादि होने के कारण जीव अधिकरणी है और शरीरादि अधिकरणों से कथंचित् अभिन्न होने से जीव अधिकरण भी है । अतः सशरीरी जीव अधिकरणी भी है और अधिकरण भी है । अविरति की अपेक्षा से जीव, अधिकरण भी है और अधिकरणी भी । जो जीव विरत है, उसके शरीरादि होने पर भी वह अधिकरणी और अधिकरण नहीं है । क्योंकि उन पर उसका ममत्व-भाव नहीं है। जो जीव अविरत है, उसके ममत्व होने से वह अधिकरणी और अधिकरण कहलाता है ।
___ शरीरादि अधिकरण सहित जीव साधिकरणो कहलाता है । संसारी जीव के शरीर, इन्द्रिय आदि रूप आंतरिक अधिकरण तो सदा साथ ही रहते हैं। शस्त्रादि बाह्य अधिकरण निश्चित् रूप से सदा साथ नहीं भी होते । किंतु अविरति रूप ममत्व-भाव सदा साथ रहता है । इसलिये शस्त्र आदि वाह्य अधिकरण की अपेक्षा भी जीव साधिकरणो कहलाता है। संयती पुरुषों में अविरति का अभाव होने से शरीर आदि होते हुए भी उनमें साधिकरणपना
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
