Jain Nitishastra Ek Parishilan

SR No.: 004083
Original Sutra Author: N/A
Author: Devendramuni
Publisher: Tarak Guru Jain Granthalay
Publication Year: 1988
Total Pages: 556
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 9 MB

Page 420

३७८ | जैन नोतिशास्त्र : एक परिशीलन संशय बना रहना। इसके बीज भारतीय चिन्तनधारा के एक विचारक संजय वेलठ्ठिपुत्त की मान्यताओं में मिलते हैं ।
जब वह कहता है- यदि कोई मुझे पूछे कि क्या परलोक है और मुझे ऐसा लगे कि परलोक है तो मैं कहँगा–हाँ ! लेकिन मुझे वैसा नहीं लगता
और ऐसा भी नहीं लगता कि परलोक नहीं है । औपपातिक प्राणी हैं या नहीं, अच्छे बुरे कर्म का फल होता है या नहीं, तथागत मृत्यु के बाद रहता है या नहीं, इनमें से किसी भी बात के लिए मेरी कोई निश्चित धारणा नहीं है । तब वह निश्चित ही संदेह से ग्रस्त है और उसका कथन संदेहवाद ही है । वह किसी भी तत्व का निश्चय नहीं कर पा रहा है । संशय अथवा भ्रम (Confusion) में है।
इसके बीज महाभारत में भी यक्ष-युधिष्ठिर संवाद में मिलते हैं, जब यक्ष के प्रश्न का उत्तर देते हुए युधिष्ठिर कहते हैं-तर्क अप्रतिष्ठित है, श्रतियों के मत भी भिन्न-भिन्न हैं, एक भी ऋषि ऐसा नहीं है जिसका मत प्रामाणिक माना जाय ।
इन शब्दों में स्पष्ट संशय धर्मतत्व के विषय में झलक रहा है।
ऐसे ही कथन ऋग्वेद में भी सृष्टि की उत्पत्ति के विषय में मिलते हैं । जब ऋग्वेद का ऋषि कहता है कि पहले सघन अन्धकार था, फिर उसमें प्रकाश की उत्पत्ति हुई, सूर्य-तारागण-पृथ्वी जल आदि निर्मित हुए । और अन्त में कह देता है--कौन कह सकता है कि सृष्टि के आदि में क्या था ?
जब किसी नैतिक प्रतिमान को निर्धारित करना सम्भव न हो सके जिसके आधार पर शुभ-अशुभ, करणीय-अकरणीय का निर्णय किया जा सके, उस स्थिति को नैतिक सन्देहवाद कहा जाता है।
पश्चिमी विद्वानों ने सन्देहवाद को मनोवैज्ञानिक सुखवाद के साथ
१ भगवान बुद्ध पृ. १८३ २. दार्शनिक क्षेत्र में संजय वेलट्ठिपुत्त की मान्यताओं को विक्ष पवाद कहा गया है
किन्तु विक्षप का अभिप्राय भ्रम, संशय, संदेह होता है । देखें-Standard Illustrated Dictionary विक्ष प शब्द । वहां इसके लिए Cenfusion शब्द
दिया गया है। ३ महाभारत : वन पर्व ३१२/११५