Jain Nitishastra Ek Parishilan

SR No.: 004083
Original Sutra Author: N/A
Author: Devendramuni
Publisher: Tarak Guru Jain Granthalay
Publication Year: 1988
Total Pages: 556
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 9 MB

Page 377

नैतिक चरम | ३३५
(७) आस्रवानप्रेक्षा-आस्रव का अभिप्राय है कर्मों का आगमन । कर्मों का आगमन किस प्रकार की विचारधाराओं, वचन बोलने और कायिक प्रवृत्तियों से होता है, उन पर चिन्तन-मनन करना।
(८) संवरान प्रक्षा-इन आते हुए कर्मों को रोकने के उपायों पर विचार करना।
(8) निर्जरानप्रेक्षा-पूर्व में जो कर्म आत्मा से चिपक गये हैं-बंध गये हैं, उनको क्षय करने के उपायों का चिन्तन ।
(१०) लोकानुप्रेक्षा--लोक की शाश्वतता-अशाश्वतता आदि का विचार करना।
(११) बोधिदुर्लभ अनुप्रक्षा-बोधि का अभिप्राय है-यथार्थ और तत्वस्पर्शी ज्ञान । ऐसा ज्ञान जीव को होना कठिन है । यह ज्ञान किस प्रकार प्राप्त होता है, उन उपायों का चिन्तन करना ।
(१२) धर्मानुप्रक्षा-सम्यग्दर्शन-ज्ञान-चारित्र रूप धर्म का बारबार चिन्तन करना, साथ ही उस धर्म को जीवन में उतारने की भावना करना।
यद्यपि शास्त्रों में इन्हें वैराग्य भावनाएँ कहा गया है और धार्मिक जीवन में इनका अत्यधिक महत्व है; किन्तु साथ ही नैतिक जीवन में इनका महत्व नगण्य नहीं है।
अनित्य भावना से जब व्यक्ति धन आदि की क्षणभंगुरता को जान लेता है तो उनका संग्रह नहीं करता, इसी प्रकार अशरण भावना से उसके मन में विरक्ति की स्फुरणा आती है तो परिवार-सम्बन्धी अनैतिकताओं से वह स्वयं दूर हो जाता है । अशुचि भावना उसे शरीर के प्रति विरक्त बना देती है तब वह शरीर-सज्जा, विभूषा आदि के निमित्त किसी भी प्रकार की अनैतिक प्रवृत्ति नहीं करता।
__ इसी प्रकार का प्रभाव अन्यत्व और एकत्व भावना का मानव-मन पर पड़ता है । आस्रव भावना के प्रभाव से वह उन दुष्प्रवृत्तियों का त्याग कर देता है जिनसे उसकी स्वयं की आत्मा भी क्लेशित हो और अन्य प्राणियों के लिए पीड़ादायक स्थिति का निर्माण हो ।
इन अनुप्रेक्षाओं द्वारा वह स्वयं को कष्टसहिष्णु और विशालहृदय वाला बना लेता है, और इस प्रकार वह उत्तम धर्म के पालन योग्य, उच्चतम कोटि की नैतिकता को धारण करने में सक्षम हो जाता है ।