________________
योगवार्तिकम् । तिसिद्धस्य पुनःपुनर्युत्थानस्यानुपपत्तेः । उपदेशाानुपपत्तेश्च । किंतु संप्रज्ञातपरंपराजन्येन दृढतरसंस्कारेणैव तद्वाधः अदृढैश्च प्रार्थामकैः संप्रज्ञातसंस्कारस्तस्य बाधार्थन्तनुतापरंपरैव क्रियते तथा च संस्कारदायार्थ प्रजासंस्कारचक्रमपेक्ष्यतइति । एतेन प्रज्ञायाः साक्षादेव व्युत्यानसं स्कारबाधकत्वशङ्काप्यपास्ता । एकप्रजयैव संस्कारबाधे व्युत्थानासंभ. वात् । प्रजासंस्कारे तु दृढत्वरूपवैज्ञात्यसंभवेन तस्यैव व्युत्थानसंस्कार बाधकतावच्छेदकत्वकल्यनया व्युत्थानापत्तिरिति । व्युत्थानसंस्कारेषु मध्ये वा विद्यासंस्कारस्यायं विशेषः यत्मकृत्प्रजया जनितेनैव संस्कारेणावि. यासंस्कारो बाध्यते न तत्र प्रजासंस्कारचक्रापेक्षेति । एतच्च 'ते प्रतिप्रस. घहेयाः सूक्ष्मा' इत्यागामिसूत्रद्वये प्रकटीविति । इदमत्रावधेयम् । अस्मिन्सत्रे शेषसत्रे चाखिलसंस्कारदाहस्य योगफलत्ववचनात् प्रार. अकर्मणातिक्रमेणाशुतरमोनः केवलज्ञानासाधो योगयोरसाधारणं फार्मात । नहि भोगसंस्कारस्य निःशेषतो दाहे प्रारब्धकर्मापि फलायालं, दृष्टकारणाभावात् । योगाग्निदग्धकर्मचयोचिरादित्यादिवाक्ये सोचकप्रमाणाभावाच्च । ज्ञानाग्निः सर्वकर्माणीत्यादिष्वगत्या सोचः क्रियते तस्य तावदेव चिमित्यादिनानिविषयकश्रुतेः उपदेशाट्यन्यथानुपपत्तेश्च । साट्यवेदान्तसूत्रयोश्च ज्ञानिनामेव प्रारब्धभोगा वश्यकतोक्ता । नन्वर्द्धभुक्तप्रारब्धकर्मणां नाशे तत्फलस्य कालििनयमानुपपत्तिरिति चेत्र। शास्त्रोक्तनाशक नाश्यकर्मस्वेव कानप्रतिनियमात् । अन्यथा कर्मविपाको कपाश्चित्तस्य शान्तिकादेश्चार्धभुक्तपापनाशकत्वानुपत्तिः शास्त्रोक्तनाशकनाश्यक मणां तु स्वावस्थितिपर्यन्तमेव फलदातृत्वर्शित दिक् । नन्वेवं प्रज्ञासं स्कारातिशयस्वीकारे ततो ऽपि पुनर्जन्म भविष्यति। न चासंग्रजातयोगेन तस्य नाशो भवितेति वाच्यम् । असंप्रज्ञाताभावेऽपि प्रारञ्चसमायानन्तरं केवलज्ञानतो मोक्षाभ्युपगमादित्याशकते । कथमसाविति। साधिकार स्वः कार्यजननतमम् । परिहति । न तइति । ते प्रज्ञासंस्काराश्चित्तं स्वकार्य तमं न कुर्वन्ति जन्मकारणस्याविद्यादिलेशस्य विनाशन दित्यर्थः । कर्म नाशनादियापि बोध्यम् । कर्त्तव्यसमापनादपि साधिकारं न कुर्वन्तीत्याह ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org