________________
.. योगवार्तिकम् । विशेषणं योगकाले प्रतितणमेतादृशपरिणामलाभाय चित्तस्यैर्यलाभाय चोक्तम् । अत्र निरोधकाले जायमानः संस्कार एव निरोधसंस्कार इत्युक्तः तेन संप्रज्ञातरूपनिरोधस्य संस्काराजनकत्वेपि तत्कालीनप्रजाजन्यसंस्का. रस्यैव निरोधसंस्कारत्वमुपपमिति चित्तर्मिणो धर्मपरिणामोमिति प्रतिपादनाय भाष्यकार आह । व्युत्थानसंस्काराश्चित्तधमा दति । ननु वतिनिधेिनैव तत्कार्यतया तत्संस्काराणामपि निरोधो भवतु तन्तुनिरोधेन पनिरोधवत् । अतो न पृथगव्युत्थानसंस्काराभिभवापेनेत्याशङ्का समाधत्ते। न ते प्रत्ययात्मका ति । न प्रत्ययोपादानकाः । अतो न व्य. 'स्थानसंस्काराः प्रत्यर्यानरोऊँप निरुद्धा भवन्तीत्यर्थः। निमित्तकारणत्वा. देव प्रत्ययस्येति भावः । तस्मात्मत्यनिवृत्तावपि तत्संस्कानिवृत्तिकारणं पृथगेवापेत्यतति। शेषं भाष्यं सत्रव्याख्ययैव व्याख्यातप्रायम् । ननु किमर्थं निरोधसंस्काराः कल्प्यन्ते इत्याकाक्षायां निरोधसंस्कारप्रमाणमाह ।
तस्य प्रशान्तवाहिता संस्कारात् ॥ १० ॥
तस्य निरोधावयचित्तस्य प्रशान्तवाहिता निश्चलनिरोधधारया व. हनं निरोधसंस्कारबलादेव भवतीत्यर्थः । अतो निरोधसंस्कारस्तत्प्रादुर्भाव. श्चावश्यमेष्टव्य इति भावः । अन्वयतिरेकाभ्यां कार्यकारणभावं प्रतिपाद. यति। निरोधेत्यादि भाष्यं सुगमम् । निरोधरूपयोगद्वयकार्यः परिणामा व्या. ख्यातः इदानी द्विलतणं योगाइसमाधिकार्य परिणाम दर्शति ।
सर्वार्थतैकाग्रतयोः क्षयोदयो चित्तस्य
समाधिपरिणामः ॥ ११ ॥ सर्वार्थता विक्षिप्तता एकायता एकमात्रविषयता तयोर्यथाक्रमं यो. दयो चित्तम्य समाधिकालीनपरिणाम इत्यर्थः । अत्रापि प्रक्षिक्षणमित्यनु. पजनीयं युक्तिसाम्यात तदेतद्वयाचष्टे । सर्व तेति । सर्वार्थताया अत्यन्तो. च्छेद एकदा न भवति । नापि एकायताया निष्यत्तिरेकदा भवति किंतु तणनमेणैवातः योदयौ तिरोभावाविभावार्थकतया व्याचष्टे । वय इत्याविना तिरोभाव इत्यर्थ इत्यन्तन । अत्र तिरोभावाविभवा हासडी। ननु
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
