________________
योमवार्तिकम् । सूनानुसारेणा मेक्तिकानपराविशेषान् स्वयमाह । मृतुमध्याधिमात्राः पुन• स्विधेति । सर्वत्र तीवत्वमधिमात्रता, शेषं सष्टम् । सा पुर्नियमेति । मत्स्येष्वेव हिंसेत्यादिनियमः । एकस्मिन दिवसे स्थावरस्य जङ्गमस्य वान्या तरस्यैव हिंसा नोभयोरित्यानिर्विकल्पः । स्थावरजङ्गमयोरुभयोरेवाव्ययस्थया हिंसेत्याविः समुच्चयः । रत्येवं नियमश्किल्पसमुच्चयानाम् भान स्यादिसा संख्येयभेदेत्यर्थः । नियमानानन्त्ये हेतुः, प्राणभृदिति । हिं. सकानां हिंस्यानां वा ऽसंख्यतया नियमादीनामनन्तप्रकारत्वमित्यर्थः । एवमिति । हिंसायामिवानृतादिरूपवितर्केष्वपि कृतकारिता इत्यादिवि. भागा योजनीया इत्यर्थः । अज्ञानं चेति। अज्ञानं संमोहः हिंसातो दुःखाजाने यथा भवतस्तदाह। तथा चेति । तथाहीत्यर्थः । वीर्याक्षेपो बलान् नियमनम् । एवं त्रिप्रकारहिंसनाचित्रकारमेव दुःखं हन्ता प्राप्नति का गुरूपकजोदयादिति प्रतिपादयति । ततो वीर्यति । परस्य वीर्याक्षेपात्तस्य झम्तुरपि चेतनमुपकरणं स्त्रीपुत्रधनादिकं क्षीणवीर्य कार्यातमं भवति । तथा परस्य शस्त्रादिना दुःखोत्पादनाद्वन्तापि बरकादिषु याम्यशस्वादिना दुःखमनुभवति । सथा परस्य जीवितव्यपरोपणात प्राणषियोजनात्तस्कसापि प्रतिसणं जीवितात्ययं रोगादिना मरणावस्यां संमोहमयीमापत्रो मरथमिच्छचापि कथं चिदेव जीवति । ननु तदानीमेव कथं मरणं न भवति तमाह । दुःखविपाकस्यति । दुःखरूपस्य विपाकस्य प्रतिनियतज. मादिविपारेख भोग्यत्वादित्यर्थः । तदेतद्धिंसाया अनन्तदुःखाजानफसकावं बीतारामप्युक्तं .
मामात्मपरदेहेषु प्रद्विषन्तोभ्यसूयकाः । सामहं द्विषतः करान् संसारेषु नराधमान् ॥
तिपाम्यजसमशुभानासुरीष्वेव योनिषु । .... इति । पुत्रा झम्निविस्फुलिङ्गवत् पितुरंशाः । आत्मा वै जायते पुत्र' इति श्रुतेः । अत ईश्वरांशजीयेषु द्वेष ईश्वरद्वेष एव । किं च जी. बामामप्यात्मा परमेश्वरः । अतः शरीरद्वेषेण शरीरिद्वेषवत् जीबद्वेषेल परमेश्वरस्य द्वेषो भवतीति भावः । पुख्याधापगलति । पुण्यकर्मरूपस्य |
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
