________________
૧૨
योगवार्तिकम्। त्वात । अज्ञाननिमित्तकपापान्तरवत् भान्तिनिमित्तका सत्यस्यापि पाप स्वाचित्यात् । मनश्चेति । मनश्च तथा तात्पर्ययुक्तमित्यर्थः । तेन यदा दृष्टादिविपरीतार्थबोधने तात्पर्य तदा यथार्या वागसत्यैव भवति । यथाश्वत्थामा हत रति युधिष्ठिरवाक्यं, तत्र हि गजविषये वाक्य मत्यत्वेपि मनसो न सत्यत्वं दृष्टविपरीतद्रोणपुत्रहनने तात्पर्यादिति ।। सत्यस्योदाहरणं सामान्यत आह । परजेत्यादिना इतीत्यन्तेन । इतिशब्दात्पर्व तदा सत्यमिति पूरणीयम् । स्वविनोदाय गीतावाक्यादीमा परप्रतिपत्तिवन्ध्यत्वादापि नासत्यत्वमित्यतस्तवावर्तनाथं परत्र स्वबो. धसंक्रान्तये इत्युक्तम्। वञ्चिता विपरीतार्थबोधनेच्छया प्रयुक्ता भान्ता भमेण प्रयुक्ता प्रतिपत्तिवन्ध्या प्रसिद्धपदादिभिर्न बोधजननक्षमेत्यर्थः ।
चोकसत्यलक्षणे लोकहितत्वमपि विशेषणं देयमित्याह । एर्षोत । एषा वाक प्रवृत्ता ब्रह्मणा निर्मिता । अतो यदि च, एवमपि यथार्थापि, अभिधीयमानोच्चार्यमाणेत्यादिरर्थः। सा च वाक् यथा वस्यभिः सार्थगमनं पृष्ठस्य सार्थगमनाभिधानम् इत्यादिरूपा,पुण्याभासेन पुण्यवत्पतीयमानेन। तंत्र हेतुः पुण्यप्रतिरूपकेणेति पुण्यसदृशेनेत्यर्थः । कष्टं दुःखात्मकं तमो नरकमित्यर्थः । सत्यं यथार्थ ब्यादित्यर्थः । अत्र च असत्यनित्तिमात्रं मत्यराब्देन विवतितं तस्यैव तदसंभवात् अन्यथा ऽसत्यस्य वचनेपि यमप्रसाच्चेति । अस्तेयं लयितुमभावस्य प्रतियोगिनिरूपणाधीननिरूः पणतयादी स्नेयं लक्षति। स्तमिति। प्रतियहव्यावर्तनायाशास्त्रपूर्वकामविप चायणापि स्वत्वं जायतइत्यवगम्यते । अथ वा स्वीकरणं ममेतिबु. दिना मसाधारमति ततिषेधस्तवित्तिस्तथाप्यस्पृहामुपलायस्वाह । सस्पृहारूपमिति । ब्रह्मचर्य लतयति । गुप्तेति । गुप्तेन्द्रियस्येति स्वोक्तस्य विवरणमुपस्यस्येति । संयम इत्यत्रोपसर्गणान्येन्द्रियसाहित्यमुपस्यस्य याह्यं तेनोपस्थस्य विषये सर्वन्द्रियव्यापारोपरम इतिलतणम् । तथा चोक्तं दत्तसंहितायाम् । . .
ब्रह्मचर्य सदां रवेदष्टधा ततसं पृथक् । - स्मरणं कीर्तनं केलिः प्रेक्षणं गुह्मभाषणम् ॥
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
