________________
योगवार्तिकम् ।
१५०
मुख्यं कुशलत्वमुच्यतइति । यत्तु गीतायां “सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यत" इति ज्ञानिनापि गुणातीतत्वमुक्तं तगुणाभिमानशून्यतामाचं परमेश्वरस्य निर्गुणत्ववदिति । अतः परं शास्त्रसमाप्तिपर्यन्तं हानोपायव्यूहस्याशेषविशेषास्तत्प्रसङ्गेनैव च हानव्यूहस्य विशेषाश्च व्याख्येयाः तत्रादौ विवेकख्यात्युपायप्रतिपादकं सूत्रजातमवतारयति । सिद्धेति । सिद्धा निष्पचा अविप्रवेति यावत् ।
योगाङ्गानुष्ठानादशुतिये ज्ञानदीप्तिराविवेकख्यातेः ॥ २८ ॥
सामान्यतो ज्ञानं श्रवणमननाभ्यामपि भवतीति दीप्तिपदं, दीप्तिश्चाचाश्रुतामतविशेषमहणम् । अत्र योगाङ्गानुष्ठानादित्यनेन वक्ष्य. मायमादीनां योगाङ्गत्वमपि ज्ञानाङ्गतावदेव विवक्षितम्। अन्यथा "सदपि बहिरङ्गं निर्बीजस्ये" त्यागामिसूत्रे योगाङ्गतायां विशेष स्याप्रकृताभिधानलाप्रसङ्गात् । ननु योगाङ्गानि योगसाधनानि सानि च पूर्वोक्तथा पुनर्नीकात्यन्ते इति चेत्र । कथं व्युत्थितचित्तापि योगयुक्तः स्यादित्यादिभाव्येयैव दत्तात्तरप्रायत्वात् ॥ पूर्वपादे ह्युत्तमाधिकारिणाम् अभ्यासवैराये रख योगयोः साधनमुक्तं ततश्च मध्यमाधिकारिणां तपःस्वाध्यायेश्वत्रधानान्यपि केवलानि साधनानि एतत्पादस्यादायुक्तानि । प्रातः परं मन्दाधिकारिणां वमादीन्यपि योगसाधनानि वक्तव्यानि साधनसल्य पैौनरुत्यम् । यमपि ज्ञानमण्यसंप्रज्ञातयोगसाधनतथास्मिम् शास्त्रे प्रतियादितं तथापि तयोनसामान्येन भवति संप्रज्ञाता योगसामान्यस्य ज्ञानस्य, चेोभयोरेव तुल्यचदङ्गतयात्र यमादीन्यष्टावेव योगाङ्गतया प्रतिपादयिष्यन्तइति । सूत्रं व्याचष्टे । घोामेति विपर्ययस्येति । योगासया विपर्ययशब्देन सत्कार्य पायादिकमहि
1
शुद्धिरूपत्वात् ।
ग्राममुल्यदाते पुंसः चयात्पापस्य कर्मणाः .:
यथादर्शतले मध्ये पश्यत्यात्मानमनि ॥
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
.
www.jainelibrary.org
