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सभाष्यतत्त्वार्थाधिगमसूत्रम् ।
१२९ अथवा स्पर्शआदिसहित हैं ? इत्यादि जो विप्रतिपत्ति (विवादविषय) है उसके निषेधके लिये तथा विशेष कथनकी विवक्षासे यह आगेका सूत्र कहते हैं ।
स्पर्शरसगन्धवर्णवन्तः पुद्गलाः ॥ २३ ॥ सूत्रार्थ—स्पर्श, रस, गन्ध और वर्णलक्षणयुक्त पुद्गल होते हैं। भाष्यम्-स्पर्शः रसः गन्धः वर्ण इत्येवंलक्षणः पुद्गला भवन्ति । तत्र स्पर्शोऽष्टविधः कठिनो मृदुर्गुरुर्लघुः शीत उष्णः स्निग्धः रूक्ष इति । रसः पञ्चविधस्तिक्तः कटुः कषायोऽम्लो मधुर इति । गन्धो द्विविधः सुरभिरसुरभिश्च । वर्णः पञ्चविधः कृष्णो नीलो लोहितः पीतः शुक्ल इति ॥
विशेषव्याख्या-स्पर्श, रस, गन्ध और वर्णवान् अर्थात् स्पर्श आदियुक्त पुद्गल होते हैं। उनमें स्पर्श आठ (८) प्रकारका होता है । जैसे-कठिन १ मृदु (कोमल) २ गुरु ३ लघु ४ शीत ५ उष्ण ६ स्निग्ध ७ और रूक्ष ८ । रस पांच प्रकारका होता है। कटु १, तिक्त २, कषाय (कशैला) ३, आमिल (खट्टा) ४ और मधुर ५। गन्ध दो प्रकारका होता है एक सुरभि (सुगन्ध) और दूसरा असुरभि अर्थात् दुर्गन्ध । और वर्ण पांच प्रकारका होता है, जैसे-कृष्ण (काला) १, नील २, लोहित (लाल) ३, पीत और श्वेत ५। किं चान्यत्और यह अन्य विशेषभीशब्दबन्धसौक्ष्म्यस्थौल्यसंस्थानभेदतमश्छायातपोद्योतवन्तश्च ॥२४॥
सूत्रार्थः-शब्द, बन्ध, सौक्ष्म्य, स्थौल्य (सूक्ष्मता तथा स्थूलता), संस्थान, भेद, तम, छाया, आतप तथा उद्योत यह सब पुद्गलके पर्याय हैं । अर्थात् शब्द बन्ध आदि सब पुद्गलकेही विकार हैं।
भाष्यम्-तत्र शब्दः षड़िधः । ततो विततो घनः शुषिरो घर्षो भाष इति ॥बन्धस्त्रिविधः। प्रयोगबन्धो विश्रसाबन्धो मिश्र इति । स्निग्धरूक्षत्वाद्भवतीति वक्ष्यते ॥ सौक्ष्म्यं द्विविधमन्त्यमापेक्षिकं च । अन्यं परमाणुष्वेव । आपेक्षिकं व्यणुकादिषु संघातपरिणामापेक्षं भवति । तद्यथा-आमलकाद्वदरमिति । स्थौल्यमपि द्विविधमन्त्यमापेक्षिकं च संघातपरिणामापेक्षमेव भवति । तत्रान्त्यं सर्वलोकव्यापिनि महास्कन्धे भवति । आपेक्षिकं बदरादिभ्य आमलकादिध्विति ॥ संस्थानमनेकविधम् । दीर्घह्रस्वाद्यनित्थत्वपर्यन्तम् । भेदः पञ्चविधः । औत्कारिक: चौर्णिकः खण्डः प्रतरः अनुतटइति ॥ तमश्छायातपोद्योताश्च परिणामजाः ॥ सर्व एवैते स्पर्शादयः पुद्गलेष्वेव भवन्तीति । अतः पुद्गलास्तद्वन्तः ।।
विशेषव्याख्या-उनमें शब्द षट् (छ) प्रकारका है । जैसे-तत (वीणादिसे उत्पन्न ), वितत (मुरजमृदङ्गादिजन्य ), घन (काँसा वा तालीसे उत्पन्न ), शुषिर (वंशी आदिसे उत्पन्न ), घर्ष ( संघर्षण-रगड़से उत्पन्न ) और भाषारूप । बन्ध तीन प्रकारका है। प्रयो
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