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प्रतिक्रमण सूत्र. जाष्यमध्ये मुक्ताशुक्ति मुखायें स्त्रीने स्तनादिक अवयवो प्रगट देखाय तेम न थर्बु जोश्ये, एवा हेतु माटे स्त्रीने उंचाललाटदेशें हाथ लगाडवा कह्या नथी. ए नवमुं मुखात्रिक कर्वा ॥
हवे दशमा प्रणिधानत्रिकनुं स्वरूप कहे . पणिदाणतिगं चेश्य, मुणिवंदण-पडणा-सरूवं वा ॥ मण-वय-काएगत्तं,सेस-तियो न पयडुत्ति ॥२॥ दारं॥२॥
अर्थः-(पणिहाणतिगं के०) प्रणिधानत्रिक, ते कडे? ते कहे . ति हां जावंति चेश्आई ए गाथा ( चेश्य के ) चैत्यवांदवा रूप ते प्रथम प्रणिधान जाणवू. तथा जावंत केवि साहु ए गाथा ( मुणिवंदण के) मुनि वांदवा रूप, ते बीजुं प्रणिधान जाणवू. तथा जयवीयराय आ नव मखंमा पर्यंत ए गाथा ( पत्रणासरूवं के० ) प्रार्थनास्वरूप ते त्रीजुं प्रणि धान जाणवु. ( वा के) अथवा एक (मण के ) मननुं बीजुं (वय के) वचन, अने त्रीजुं ( काय के) कायार्नु ( एगत्तं के ) एकत्व एटले एकाग्र पणुं ते पण प्रणिधानत्रिक कहीये. श्हां शिष्य पूजे जे के चैत्यवंदनायें प्रणिधान आवे ,अने बीजी शेष वंदना तो प्रणिधान विनाज थाय बे, तिहां ए बोल सचवाता नथी ते केम ? तेने गुरु कहे बे, के तिहां मन, वचन अने कायानी एकाग्रता के ए मुख्य प्रणिधान बे ए दशमं प्रणिधान त्रिक कडं. __ हवे (सेस के.) शेष रह्या जे (तिय के०) त्रिक एटले आहीं गाथायें करी जेनुं स्वरूप नही वखाएयु एवं बीजं अने सात, त्रिक, तेनो (अबो के०) अर्थ ते (तु के०) वली ( पयमुत्ति के०) प्रकट बे, माटे तेनुं खरू प मूल गाथामां लख्युं नथी, एम जाणवू. तथापि बालावबोधकर्तायें ते त्रिकोना अनुक्रमें संक्षेप अर्थ ते ते स्थानकें लख्या , एटले दशत्रिकनुं ए प्रथम मूल छार थयुं अने उत्तर बोल त्रीश थया ॥ २॥
हवे बीजुं पांच प्रकारना अनिगमर्नु छार कहे . सचित्त दव मुजाण, मचित्त मणुकाणं मणेगत्तं ॥ग
सामि उत्तरासं, ग अंजलि सिरसि जिण दिहे॥२०॥ अर्थः-चैत्यादिकने विषे प्रवेश करवानो विधि तेने अनिगम कहीये. ते
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