________________
२२६
प्रतिक्रमण सूत्र. योगें करी नीपन्यो जे (अकप्पो के०) अकल्पः एटले कल्प जेविधि ते चरणकरणव्यापार, तेथकी अ एटले रहित ते अकल्प कहिये, ते अकल्प पणाना हेतुथकी उत्पन्न थयो जे (अकरणिजो के०) अकरणीय एटले जे करवायोग्य नहीं, एवा कार्यने करवे करी, एम अहींयां हेतुहेतुमन्नाव , ते आवी रीतें के, जे माटें उत्सूत्र, ते मार्टेज उन्मार्ग; अने जेमाटें जन्मार्ग, तेमाटेंज अकल्प, जेमाटें अकल्प, तेमाटेंज अकरणीय कहियें. एटले काय अने वचनसंबंधिअतिचार-खरूप कडं. हवे मनःसंबंधि अतिचारनुंवरूप कहे जे. (उजाउँ के) उर्ध्यान ते चित्तने एकाग्रपणे आर्त रौअध्यानध्यावq.ते जेमाटें उर्ध्यान, तेमाटेंज(विचिंति के०) विचिंतित एटले जे चल चितपणे करीष्ट अशुजकार्यनेज मनमां चिंतववं, जेमाटें ते पुर्विचिंतित, ते माटेंज(अणायारो के०)अनाचार कहियें एटले जेथकी व्रतादिकनो सर्वथा नंग थाय,जेमा ते अनाचार,तेमाटेंज(अणिबियवो के०)अनेष्टितव्यः एटले जे श्वा वांढवा योग्य नथी, जेमाटे ते अनेष्टितव्य, तेमाटेज(असावगपाजग्गो के०) नथी श्रावकने प्रयोग्य एटले श्रावकने उचित नथी, तिमनः संबंधि अतिचार-हवे ए सर्व अतिचार,शेने विषेलगाड्या होय? ते कहे डे,
( नाणे के ) निजपर सत्तारूप वस्तुनुं यथार्थ जाणपणारूप जे ज्ञान तेने विषे, (दंसणे के० ) देवादिक त्रण तत्त्व- साचं श्रझानरूप जे दर्शन, तेने विषे, (चरित्ताचरित्ते के०) कांशएक विरतिरूप, कांइएक अविरति रूप एबुं जे देशविर तिरूप श्रावकनुं चारित्र, तेने विषे, अथवा ज्ञानादिक निजगुणमांहे देश थकी जे स्थिरता, ते रूप जे चारित्राचारित्र तेने विषे. एहीज वली कहे . ( सुए के०) श्रुतसिद्धांतने विषे अकालें स्वाध्याय इत्यादिक अतिचार लगाड्यो होय, (सामाश्ए के०) सम्यक्त्वरूप सामायिकने विषे जिनवचनने विषे शंकादिक अतिचार लगाड्यो होय. ए चारित्राचारित्रसंबंधि अतिचार, प्रतिनेदें करी कहे (तिन्हगुत्तीणं केण) मनोएप्ति, वचनगुप्ति अने काय गुप्ति. ए त्रण गुप्तिने अणपालवे करी, (चउएहंकसायाणं के०) क्रोध मान, माया अने लोन, एवा चार कषायने करवे करी (पंचएहमणुबयाणं के) एक स्थुलप्राणातिपातविरमण, बीजं स्थूलमृषावाद विरमण, त्रीजुं स्थुलअदत्तादानविरमण, चोथु स्थुलमैथुनविरमण, पांचमुं स्थुलपरिग्रह विरमण, ए पांच अणुव्रतमाहेथी
Jain Educationa International
For Personal and Private Use Only
www.jainelibrary.org