________________
( २२० )
अर्थ:-सर्वथा वस्तु संदात्मकच आहे, एक स्वभावात्मकेंचे आहे, नित्यच आहे पणना करण्याजागीच आहे अस कर णन करणार नया सर्वथा वस्तु असताना अन्त्य अवतव्यस्त्रभाषत्मिक आहे असे वर्णन करणार नय हे असत्व अहित. यांच्यामागे वस्तूंच्या खन्या स्वभावांच साता होत नाही. परंतु हेजिनेश हेच नय ज्यावळस: स्यात् यी शो दीन अलंकृत होतात त्यावेळेस पदार्थांच्या स्वभावांचे वर्णन: निर्देषण करावयास समय होतात.
तात्पर्य - पदार्थाच्या स्वभावांच वर्णन सर्वथा असंच आहे सन्यासितीने होऊ शकत नाही. असे जेव्हा नया हाणतात। मव्हा समिथ्या आहेतकास मालाच. बावस्तु कथांचतः सा बमामाला धारण करतलब कथंचित त्याही स्वभावाला या रण करते असे वर्णन करणार नय सत्य हात कारणा, वस्तु एक स्वभावाचीच नाही तिच्यामध्ये नानास्वभान आहेत. तेव्हा अर्जुन कमावत्र वस्तमध्ये आहे. दुसरा स्त्रभाव तिच्यांत नाहीच असा नियम करणारे लय असत्य को नसावत, यास्तव जैनांनी जें वस्तूचे वर्णन केले आहे ते. खरें होय. व इतरांनी केलेले वर्णन मिथ्या होय. स्याद्वादाच्या आश्रयान विरोध कोठेच दिसत नाही व त्यांचा आश्रय सोडला झणजे सर्वत्र विरोधच विरोध आहे असे समजाय।
स्याच्छब्दगुणमाहस्यात् या पदाचे स्वरूप काय आहे हे आचार्य सांगतात. सर्वथानियमत्यागी यथादृष्टमपेक्षका।। स्यांच्छब्दस्तावकै न्याये नान्येषामात्मविद्रियामा
सर्वथेत्यादि. । सदेवासदेवत्यादिको नियमः सर्वथानियमः "तं त्यजतीत्येवंशीलस्तत्त्यागी । कोसौ ? स्याच्छब्दः । पुनरपि कथम्भूतः?
Jain Educationa International
For Personal and Private Use Only
www.jainelibrary.org
