________________
( २१८ ) ते इत्यादि । ते एकांतवादिनः । तं स्वघातिनं दोष स्वं हन्तीत्येवंशीलं । शमीक परिहतुं । अनीश्वराः असमर्थाः । त्वां अनेकांतवादिनं द्विषन्तीति त्वद्विषः । स्वहनः स्वमात्मानं घ्नन्तीति । बाला यथावद्वस्तुस्वरूपानभिज्ञाः । तत्त्वावक्तव्यतां श्रिताः आश्रिताः । अवक्तव्यं हि तत्वमभ्युपगच्छद्भिस्तैरात्मनो न किंचिद्रूपं प्ररूप्यते इत्यात्मघातिनस्ते भनेकधर्मात्मनो वस्तुनः क्रमेण वक्तव्यत्वसम्भवेऽपि अवक्तव्यत्वाभ्युपग. मादाला इति । ___ अर्थ-हे अर जिनेश, स्वतःचे रागादिक दोष दूर करण्यास असमर्थ असलेले व तुझा द्वेष करणारे ते एकांतवादी लोक वस्तूच्या खन्या स्वरूपाचे ज्ञान नसल्यामुळे लहान अज्ञान बालकाप्रमाणे स्वतःचा नाश करून घेत आहेत. व वस्तु सर्वथा अवक्तव्य आहे असे झणतात.
विशेष स्पष्टीकरण-सर्वथा पदार्थाचे स्वरूप अवक्तव्य आहे असे मानल्यावर पदार्थांचे वर्णन कसे करता येईल. आत्म्याचे स्वरूप समजून घेऊन आपले कल्याण करण्याचा मार्गच कुंठित होईल. व या मताचा आश्रय करणाऱ्या लोकांस आत्मिक स्वभावांचा परिचय न झाल्यामुळे त्यांनी स्वतःचा नाश करून घेतला असे अणण्यास कोणती हरकत आहे ? अथवा या श्लोकांत ' त्वद्विषः ' असें एक पद आहे. त्याचा अर्थ प्रकृत प्रकरणांत जिनेश्वराचा द्वेष करणारे असा होतो. आणि जे जिनेबराचा द्वेष करतात ते स्वहनः' गजे आपला नाश करतात असे समजावे. याचे कारण अ अ. की जिनेश्वराने सत्य कोक्षमार्गाचा उपदेश भ.ना केली आहे. व त्या उपदेशानेच जीवांना मोक्षप्रालि हो... अशा सा उपदेशाचा अव्हेर करून जिनेश्वराचा द्वेष केल्याने अनंत नापाच्या भाराने आत्मा अधोपीस प्राप्त होतो. त्याला बनत दशेला पोहोचविणे
Jain Educationa International
For Personal and Private Use Only
www.jainelibrary.org
