________________
षष्टाष्टक.
संकल्प जे वस्तुमां कराय, ते पिंडने (दोषवालो) अशुद्ध पिंड जाणवो; अने एवी रीतनो जे संकल्प, ते यावदर्थिक पिंडनो अने पुण्यने माटे बनावेला पिंडनो विषयरूप .
उपरना संकल्प शिवाय बीजा प्रकारनो संकटप दोषवालो नथी, तेने माटे हवे कहे .
खोचिते तु यदारंने, तथा संकल्पनं कचित् ॥ न पुष्टं शुजनावत्त्वात्, तबुधापरयोगवत् ॥७॥
अर्थ-पोताने उचित एवा आरंजमां तेवा प्रकारनो कदाच संकटप कराय, तो पण ते शुद्ध एवी बीजी क्रियानी पेठे शुलजावपणुं होवाथी पुष्ट नथी.
टीकानो लावार्थ-पोताना शरीर तथा कुटुंबादिकने योग्य एवी रसोश्मां, पोताने योग्यथी जुदा प्रकारना पाकनी शून्यताये करीने जे संकटप करवो, ते मुष्ट नश्री; अर्थात् “मुनिप्रते उचित दानें करीने हुं मारा आत्माने पापरहित करीश,” एवी रीतनो कोइक आरंजमां जे विचार, ते मुष्ट नथी; (पण साधुने अनुचित एवी रसोश्मां तेवो विचार नहीं करवो.) हवे एवी रीतनो संकल्प शामाटे उष्ट नथी? ते कहे जे के, तेमां मननी शुद्धिमात्रपणुं होवाथी; केमके, तेवी रीतनो संकल्प साधुश्रादिक माटेज पृथ्वीकायादिक जीवनी हिंसाना निमित्तरूप नथी; पण तेमां तो देनारनो फक्त शुननावज जणाय जे. कोनी पेठे ते कहे जे के; शृक्ष एवा संकल्प शिवायना मुनिवंदनादिकनी पेठे. कडुं ने के, जेम मुनिप्रते नमन स्तवन आदिक क्रिया निर्दोष बे, तेम एवी रीतना संकल्पवालो पिंड पण दूषण- कारण नथी. __ हवे वादीए असंजवित एवा संकल्पितना कहेवाथी आप्तनी जे अनाप्तता कहेली , तेनुं खंडन करता थका कहे जे.
दृष्टोऽसंकल्पितस्यापि, लाल एवमसंभवः नोक्त इत्याप्ततासिकि, यतिधर्मोऽतिपुष्करः॥॥
For Personal and Private Use Only
Jain Educationa International
www.jainelibrary.org