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५६ श्रीहरिजप्रसूरिकृतान्यष्टकानि । ज्ञानावरणादिकनो क्ष्य अवाथी केवलीने पांचे ज्ञाननो प्रसंग नहीं आवे; केम के, “ नमिनचाउमहिए नाणे” एवं सिद्धांतनुं वचन . ___ त्यारे ते वादीने कहे जे के, एम नहीं केवलज्ञानथीज बाकीना ज्ञानथी ज्ञेय पदार्थनुं प्रकाशितपणुं होवाश्री, अने ते बाकीना झानोनुं अनर्थकपणुं होवाश्री, तेनुं नष्टपणुं कां बे.
वली अहीं वादी शंका करे के, श्लोकना आ पूर्वार्धथी तो, जेट एम माने जे के, जिनबिंबनी प्रतिष्ठामांत्रण अवस्था कट्पाय बे, अने तेथी बाल्य अवस्थाने आश्रीने स्नान, दीदामाटे निकलती वेलाने आश्रीने रथारोपण, तथा पुष्पपूजा आदिक, अने कैवल्य अवस्थाने आश्रीने वंदन कराय ; एवी रीतना मतनुं खंडन थयु, केमके अष्टापायविनिर्मुक्तिनी अपेदाए कराती पूजा कई गृहस्थावस्थाने विषयरूप करती नथी; पण ते तो केवल कैवल्य अवस्थानेज विषयरूप करे ; अने एम पण नहीं विचार, के, अष्टापायविनिर्मुक्तिने आलंबीने कैवल्य अवस्थामां पूजा करवी; केम के, चारित्रिने स्नानादिक घटतां नश्री, अने तेनी पेठे साधूनने पण तेनी प्रसक्तिथी ते चरित्र अनावलंबनीय नथी; जो एम न होत तो जेनो स्पर्श फरी जइ जे अचित थइ गएल , एवा पण अप्काय आदिकनो त्याग ते आचारना निषेध माटे केम थात ? केम के ( सिद्धांतोमां ) एम कहेलं संजताय ने के, एक वखते स्वजावधीज अचित श्रएला, एवा तलावना मध्यसागमा रहेला पाणीने, तलना ढगखाने, अने स्थंडिल प्रदेशने, जोश्ने पण जगवान महावीर स्वामीए, तेना प्रयोजनवाला साधुऊने पण ते ग्रहण करवा माटे निषेध कर्यो बे; केम के, लगवाने एम विचार्यु के, अमारा आ
आचरण- आलंबन लेग्ने, आचार्यों बीजाउँने तेवा काममां प्रवावे नहीं; अने साधुः पण तेवी रीते प्रवर्ते नहीं तो सारुं.
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