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विंशती तमाष्टक.
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टीकानो जावार्थ- हे बादी ! 11 धर्मने माटे मैथुन सेववामां दोष नश्री, एवं जे तें कां; ते युक्त नथी; शा माटे ? ते कहे बे के, ते याचार छापवादवालो ने अहीं दुःखी अएलो माणस जेम पोतानुं मांस क्षण करे बे; ते दृष्टांत जावी लेवं; अर्थात् अपवादश्री जेम पोतानुं मांसादिक सेवाय बे, तो पण ते स्वरूपथी निर्दोष नथी; एवी रीते स्वरूपथी दूषणवालुं पण मैथुन, कुमार अवस्था मांडीने यतिपणासुधी, जे पालवाने असमर्थ बे, एवो गुणांतरनो पेज सेवे छे. वली जो ते मैथुनने सर्वथा निर्दोष मानी यें, तो कुमार अवस्थाथी मांडीने, यतिपणुं पासवानो जे उपदेश, ते निरर्थक थाय; तेम गृहस्थावास त्यागवानो उपदेश पण निरर्थक याय. अने तेथी सर्वथा मैथुनमां दोष नथी, एवं जे कां ते युक्त बे; केमके, रागादिकना जावथी तेमां पण कथंचित् दोषनो संभव बे; वली धर्मार्थी पुरुषने पण मैथुन से - वामां विकार करनार कामनो उदय, तथा विविध प्रकारना रंज ने परिग्रह अवश्य थाय छे; कारण के, कामना उदयविना मैथुननो विकार संजवतो नथी. हवे तेवा मैथुनने श्रपवादिक प्रचार केम कहेवाय ? तो के, वेदने जीनेज स्त्रीना संग्रह माटे स्नान कर एम कहेतुं बे.
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हवे तेनुं उलटाप कहे बे. स्नायादेवेति न तुय, ततो हीनो गृहाश्रमः ॥ तत्र चैतदतो न्याया, त्प्रशंसास्य न युज्यते ॥४॥ अर्थ- स्नान करवुंज, तेथी अवधारण नहीं; श्रने गृहस्थाश्रम तेथी हीन ; छाने तेमां ते मैथुन संजवे बे; माटे न्यायथी तेनी प्रशंसा करवी, ते युक्त नथी.
टीकानो जावार्थ- वेद जणीने, अर्थात वेद जणवा पटी, स्त्रीना संग्रह माटे स्नान करबुंज; पण अवधारण कयुं नथी; करीने मैथुननो त्याग मुख्यपणे कह्यो; अने मैथुन छाप
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