________________
दशवैकालिके प्रथमाध्ययनम् । (अर्थ.) अहिं कोश् केहशे के, 'दाणनत्तेसणेरया' जो एमज दे तो श्रावकलोको नक्तिथी आकृष्टचित्त थश्ने ते साधुउने आधाकर्मादिदोषयुक्त दान आपे, अने जो साधु लीये तो जीवहिंसा थाय अने वली जो न लीये तो खदेहनुं धारण थाय नहीं, तो त्यां कहे . (वयं च के०) श्रमे अहीं चकार जे बे, ते पादपूरणार्थ बे. (वित्तिं के) वृत्तिं एटले आहारादिक वृत्तिने (ललामो के०) लप्स्यामः एटले तेवी रीतें पामशुं. के जेम (को के०) कश्चित् एटले बकायजीवयोनिमांहे कोइ पण जीव (ण य उवहम्मर के०) नच उपहन्यते एटले विराधित थाय नहीं, संघटनादि पीडा पामे नहीं. एम साधु चिंतवे. एतावता शुं सिक थयुं के, साधु जे जे, ते (पुप्फेसु नमरा जहा के०) पुष्पेषु चमरा यथा एटले पुष्पने विषे जेम जमरो वर्ते , तेम (अहा गडेसु के०) यथाकृतेषु एटले गृहस्थलोकोयें पोताने माटे करेला आहारा. दिकने विषे र्यासमिति आदि पाळता थका (रीयंते के०) गढ़ति एटले जाय बे विचरे डे इत्यर्थ ॥४॥
(दीपिका) पत्र कोऽप्याह । ननु साधवो दानजक्तैषणे रता इत्युक्तम् । यतश्चैवं तत एव लोको जक्त्या आकृष्टचित्तः तेच्यः साधुन्यः श्राधाकर्मादि ददाति । तस्य ग्रहणे जीवानां हिंसा स्यात् । श्राहारस्य अग्रहणे तु स्ववृत्तेरलानेन स्वदेहधारणं न स्यात्। अत्रोच्यते । वयमिति । वयं च वृत्तिं लप्स्यामः प्राप्स्यामस्तथा । यथा न कोऽपि उपहन्यते । तथा यथाकृतेषु गृहस्थैः आत्मार्थं निष्पादितेषु आहारादिषु साधवः रीयन्ते गन्ति पुष्पेषु यथा नमराः ॥४॥
(टीका) अस्य व्याख्या । वयं च वृत्तिं लप्स्यामः प्राप्स्यामस्तथा । यथा न कश्चिउपहन्यते । वर्तमानैष्यत्कालोपन्यासस्त्रैकालिकन्यायप्रदर्शनार्थः । तथा चैते साधवः सर्वकालमेव यथाकृतेषु श्रात्मार्थमनिनिर्वर्तितेष्वाहारादिषु रीयन्ते गबन्ति वर्तन्ते इत्यर्थः। पुष्पेषु जमरा यथा । इत्येतच पूर्व नावितमेवेति सूत्रार्थः॥१॥ यतश्चैवमतो महुगारसमेत्यादि सूत्रम् ।।
मढुगारसमा बुझा, जे नवंति अपिस्सिया ॥ नाणापिमरया दंता, तेण वुचंति साहुणो॥त्ति बेमि ॥५॥
पुल्फियतयणं संमत्तं ॥१॥ (श्रवचूरिः) मधुकरसमा अधिगततत्त्वा नवन्ति नमन्ति वा अनिश्रिताः कुलादिध्वप्रतिबका इत्यर्थः। श्रनिग्रह विशेषात्प्रतिगृहमदपाल्पग्रहणाच नानापिएडरताः ।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
