________________
दशवैकालिके प्रथमा चूलिका।
ឌី១ घडे (न अविस्स के ) नापयास्यति एटले नहि जाय. अर्थात् श्रा शरीर जे त्यासुधी पण जो कदाच विषय जोगववानी श्छा जाय नहि, तो पण (मे के०) मम एटले मारा (जीविश्रपजावेण के०) जीवितपर्ययेण एटले आयुष्यना अंतवडे (थविस्स के० ) अपयास्यति एटले जशे. अर्थात् आयुष्य पूरूं थवाथी मरण श्रावे अवश्य विषयतृष्णानो नाश थशेज एम चिंतव. ॥ १६॥
(दीपिका.) विशेषेणैतदेवाह । मे मम चिरं प्रनूतकालमिदं मुखं संयमविषयेरतिलक्षणं न नविष्यति । किमितीत्याह । प्रायो यौवनकालावस्थायिनी जोगपिपासा विषयतृष्णा जन्तोःप्राणिनोऽशाश्वती।अशाश्वतीत्व एव कारणान्तरमाह । न चेरीरेणानेन विषयतृष्णा अपयास्यति । यदि शरीरेण अनेन कारणनूतन वृक्षस्यापि सतो विषयेष्ठा नापयास्यति । तथापि किमाकुलत्वम् । यतोऽपयास्यति जीवितस्य अपगमेन मरणेनेत्येवं निश्चितं स्यात् ॥ १६ ॥
(टीका.) विशेषेणैतदेवाह । न म ति सूत्रम् । अस्य व्याख्या। न मम चिरं प्रनूतकालं फुःखमिदं संयमारतिलक्षणं नविष्यति । किमित्यत आह । अशाश्वती प्रायो यौवनकालावस्थायिनी जोगपिपासा विषयतृत्ला जन्तोःप्राणिनः। अशाश्वतीत्व एव कारणान्तरमाह । न चेहरीरेणानेनापयास्यति न यदि शरीरेणानेन करणनूतेन वृक्षस्यापि सतोऽपयास्यति । तथापि किमाकुलत्वम् । यतोऽपयास्यति जीवितपर्ययेण जीवितस्यापगमेन मरणेनेत्येवं निश्चिन्तः स्यादिति सूत्रार्थः ॥ १६ ॥
जस्सेवमप्पा उ दविज निबिन, चश्ऊ देहं न दु धम्मसासणं॥
तं तारिसं नो पश्लंति इंदिआ, उविंति वाया व सुदंसणं गिरिं ॥१७॥ (श्रवचूरिः) अस्यैव फलमाह । यस्य साधोरेवमुक्तप्रकारेण श्रात्मा । तुरेवार्थे । यात्मैव नवे निश्चितो दृढः । स त्यजेत् देहं विघ्न उपस्थिते न पुनर्धर्मशासनम् । तं तादृशम् । धर्मे निश्चितं न प्रचालयन्ति संयमादिन्छियाणि उत्पतछाता श्व सुदर्शनं मेरुगिरिम् । यथा मेरुं न वाताश्चालयन्ति । तथा तमपन्जियाणीत्यर्थः॥१७॥
(अर्थ.) एज फल कहे . जस्स इत्यादि सूत्र. ( जस्स के० ) यस्य एटसे जेनो (अप्पा उ के०) श्रात्मा तु एटले श्रात्मा जे तेज ( एवं के० ) एवं एटले उपर कहेला प्रकारे (निवि के०) निश्चितः एटले दृढ एवो (हविज के०) नवेत एटले होय. ते साधु (देहं के) देहं एटले शरीरप्रत्ये (चश्ज के०) त्यजेत् एटले त्याग करे. (ज के०) तु एटले पण (धम्मसासणं के०) धर्मशासनं एटले धर्मनी
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
