________________
दशवेकालिके चतुर्थाध्ययनम् ।
१८ ए
(अर्थः) हवे बीजं मृषावाद विरमणरूप महाव्रत कहे बे. ( अह के० ) अथ एटले हवे पी (जंते के०) हे जदंत, गुरो ! (अवरे के० ) अपरे एटले अनेरा ( फुच्चे के० ) द्वितीये एटले बीजा (महवए के०) महात्रते एटले महाव्रतने विषे (मुसावाया के० ) मृषावादात् एटले असत्य बोलवाथकी ( वेरमणं के० ) विरमणं एटले निवर्ततुं तीर्थ करादिक बे, माटे ( जंते के० ) हे गुरो ! ( सवं के० ) सर्वं एटले सर्व (मुसावायं के० ) मृषावादं एटले असत्य जाषण जे करयुं होय, ते प्रत्ये ( पच्चरका मि के० ) प्रत्याचके एटले पच्चकुं हुं . ( से के०) तद्यथा एटले ते जेम केः (कोहा वा के० ) कोधाद्वा एटले क्रोकरी, अथवा (लोहा वा के०) लोनाद्वा एटले लोथी अहिं " - दिना तथा अंतना ग्रहणथी मध्यनुं पण ग्रहण कर " एवा न्यायथी मान माया ए बेनुं ग्रहण कर. अथवा ( जया वा के० ) जयाद्वा एटले जयश्री, अथवा ( हासा वा के० ) हास्याद्वा एटले उपहास करवाना प्रसंगथी यहिं उपलक्षणथी प्रेमाने द्वेष ए वे शब्दनुं ग्रहण करतुं . ( सयं के० ) स्वयं एटले पोतें हुं ( मुसं के० ) मृषा एटले असत्य (नेव वद्या के० ) न वदामि एटले नहिं बोलुं. यहीं मृषावाद जे बे ते, चार प्रकारनो जावो. ते एवी रीतेः- एक सद्भावप्रतिषेध, बीजो असनावोनावन, त्री जो तर अने चोथो गर्हा, ते चारमां सद्भावप्रतिषेध एटले श्रात्मा नथी, पुण्य नथी, पाप नथी एवीरीते शास्त्रसिद्ध सङ्घस्तुनो प्रतिषेध करवो. बीजो सद्भावोद्भावन ते आत्मा सर्वगत बे, अथवा श्यामाकतंडुलप्रमाण बे, एम शास्त्रविरुद्ध सद्वस्तुनी कल्पना करवी तथा त्रीजो अर्थातर मृषावाद ते बलदने अश्व कहेवो, तथा अश्वने बलद केहवो इत्यादि. चोथो गर्दामृषावाद ते काणाने काणो के वो इत्यादि. एवीरीतें चार प्रकारनो मृषावाद जाणवो. वली द्रव्य, क्षेत्र, काल तथा जाव ए नेदथी पण चार प्रकारनो जाणवो. एमां को पण जातनो मृषावाद हुं करूं नहीं, तथा ( अन्नेहिं के० ) अन्यैः एटले बीजापासें ( मुसं के० ) मृषा एटले असत्य (नेव वायाविद्या के० ) नैव वादयामि एटले बोलावुं नहीं, तथा (मुसं वयं विन्ने के०) मृषा वदतोऽप्यन्यन्, एटले मृषावाद करता बीजा प्रत्ये पण ( न समजाणामि के० ) न समनुजानामि एटले अनुमोदन पुं नहीं. अहीं थी जावीवादिको अर्थ बे, जे ते पूर्ववत् जावो ॥ २ ॥
( दीपिका ) उक्तं प्रथममथ द्वितीयं व्रतमाह । छाथ अपरस्मिन् द्वितीये जदन्त महात्रते मृषावादाद्विरमणम् । सर्वं हे जदन्त मृषावादं प्रत्याख्यामीति पूर्ववत् । तद्यथा क्रोधान्नैव मृषावादं वदामि इत्युक्तिः । एवं लोनाद्वा । श्राद्यन्तयोर्ग्रहणे मध्य
Jain Education International
For Private Personal Use Only
www.jainelibrary.org