________________
दशवैकालिके प्रथमाध्ययनम् । ... ११ अजिरकणं ॥ ॥ संकुचियवलीचम्मो संपत्तो अहमी दसं ॥ णारीणमणनिप्पेर्ड जराए परिणामियो ॥ ॥णवमी मम्मुही नाम, जं नरो दसमस्सि ॥जराघरे वि.. णस्संतो जीवो वसई श्रकामठ ॥ ॥ हीणजिन्नसरो दीणो, विवरी विचित्त ॥ पुब्बलो पुरिकर्ड सुवर, संपत्तो दसमी दसं ॥ १० ॥"श्त्यलं विस्तरेणेति गाथार्थः। श्दानी काल निक्षेपप्रतिपादनायाह ॥ दवे अझ अहाज श्र, उवक्कमे देसकालकाले य॥ तहय पमाणे वन्ने, नावे पगयं तु नावेणं ॥११॥ व्याख्या ॥ तत्र अव्य इति वर्तमानादिलक्षणो अव्यकालो वाच्यः । अति चन्मसूर्यादिक्रियाविशिष्टोऽर्फतृतीयद्वीपसमुखान्तर्वर्त्यझाकालः समयादिलक्षणो वाच्यः । तथायुष्ककालो देवाद्यायुष्कलक्षणो वाच्यः। तथा उपक्रमकालोऽनिप्रेतार्थसामीप्यानयनलक्षणः । सामाचार्यायुकन्नेदनिन्नो वाच्यः । तथा देशकालो वाच्यः । देशः प्रस्तावोऽवसरो विजागः पर्याय इत्यनर्थान्तरम् । ततश्चानीष्टवस्त्ववात्यवसरः काल इत्यर्थः। तथा कालकालो वाच्यः। तत्रैकः कालशब्दः प्राग्निरूपितशब्दार्थ एव, द्वितीयस्तु सामायिकः कालो मरणमुच्यते । मरण क्रियायाः कलनं काल इत्यर्थः। चः समुच्चये। तथाच । प्रमाणकालोऽकाकाल विशेषो दिवसादिलक्षणो वाच्यः। तथा वर्णकालो वाच्यः। वर्णश्चासौ कालश्चेति । नावेति । औदयिकादिनावकालः सादिसपर्यवसानादिनेद जिन्नो वाच्यः । इति । प्रकृतं तु जावेनेति । नावकालेन शह पुनर्दिवसप्रमाणकालेनाधिकारस्तत्रापि तृतीयपौरुष्या तत्रापि बहतिक्रान्तयेति । श्राह । यमुक्तं 'पगयं तु जावेणं ति' तत्कथं न विरुष्यते इत्युच्यते । दायोपशमिकनावकाले शय्यंजवेन नियूँढं प्रमाणकाखे चोक्तलक्षण इत्यविरोधः । अथवा प्रमाणकालोऽपि लावकाल एव । तस्याहाकालस्वरूपत्वात्तस्य च नावत्वादिति गाथासमुदायार्थः। अवयवार्थस्तु सामायिकविशेषविवरणादवसेयः। तथाचाह नियुक्तिकारः ॥ सामाश्यअणुकमर्ड, वन्ने विगयपोरिसीए उ ॥ निबूढं किर सेङ-नवेण दसकालियं तेणं ॥१शाव्याख्या॥सामायिकमावश्यकप्रथमाध्ययनंतस्यानुक्रमः परिपाटीविशेषः।सामायिके वानुक्रमः सामायिकानुक्रमः। ततः सामायिकानुक्रमतः। सामायिकानुक्रमेण वर्णयितुमनन्तरोपन्यस्तगाथाहाराणीति प्रक्रमागम्यते । विगतपौरुष्यामेव तुशब्दस्यावधारणार्थत्वात् । नियूदं पूर्वगताउकृत्य विरचितम् । किलशब्दः परोक्षाप्तागमवादसंसूचकः । शय्यंजवेन चतुर्दशपूर्व विदा दशकालिकं प्रानिरूपितादरायं तेन कारणेनोच्यत इति गाथार्थः । श्रुतस्कन्धयोश्च निक्षेपश्चतुर्विधो अष्टव्यो यथानुयोगमारेषु । स्थानाशून्यार्थ किंचिपुच्यते । इह नोश्रागमतः इशरीरजव्यशरीरव्यतिरिक्तं प्रव्यश्रुतं पुस्तकपत्रन्यस्तम् । अथवा सूत्रमएमलादि । जावश्रुतं स्वागमतो ज्ञाता
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org