________________
राय धनपतसिंघ बादाडुरका जैनागम संग्रह नाग इसरा. ३१
तेन्यः शृण्वंत्येतयो६योरपि वर्गयोरसाध्वेतदिति । पिच नाज्ञानावृतमूढजननावशु-य शुद्धिर्भवति । यदिच स्यात्संसारमोचकादीनामपि तर्हि कर्म विमोक्षः स्यात्तथा नावशुद्धिमेव केवलामच्युपगतां नवतां शिरस्तुंमसुंमन पिंपातादिकं चैत्यकर्मादिकं चानुष्ठानमनर्थक मापद्यते तस्मान्नैवंविधया नावशुच्या गुद्धिरुपजायतइति स्थितं ॥ ३० ॥
न देयं तिरियं दिसासु, विन्नाय लिंगं तसथावराणं ॥ नूया निसंकाई डुगं माणा, वदे करेजाव कुठे विचि ॥३१ ॥ पुरिसे त्तिविन्नत्तिन एवमचि, अपारिए से पुरिसे तहा दु ॥ कोनवो पिन्नगपिंमियाए, वायावि एसा बुझ्या सच्चा ॥ ३२ ॥
न्नाय
0
अर्थ- हवे श्राईकुमार, जैनमार्गना गुण कहेले. (चाहेयं तिरियं दिसासु के ० ) उंची, , जे दिशिजले, ते दिशिनने विषे ( तस्थावराणं के० ) त्रस यनें स्था वर जीवनी ( लिंग के ० ) हिना, चलन, स्पंदन, अंकुरोद्रवादिक, उत्पत्तिनें (वि के ) जाणीनें, (नूया निसंका डुगं माया के०) नूत जे जीव तेनी निशंकायें के, रखे कोइ जीवनो घात उपजे ! एवा जावें पापना नयथकी, सर्व सावधानुष्ठाननें गंडता जीवनां मर्द्दननें परिहरता थका, ( वदे के० ) बढ़े एटले धर्मोपदेश पे. ( क रेगाव के ० ) तथा यावत् क्रिया अनुष्ठान पण करे, (कुविहनि के०) तो हवे एवी रीतें धनु ष्ठान करतां तथा बोलतां श्रमारा पहनें विषे तमारो उपजावेलो दोष कोई नथी ॥ ३१ ॥ हवे खल पिंकीने विषे पुरुषनी बुद्धिनो संभव देखाडेबे ( पुरिसेत्तिविन्न तिनएवम वि०) खल पिंकीने विषे ए पुरुषजबे एवी बुद्धि तो जे अत्यंत मूर्ख होय तेनें प न उपजे ? ते कारणें ( प्रणारिए से पुरिसेतहादु के ० ) जे एवी बुद्धि करे, नें एम कहे के ए हवामां दोष नथी, ते निवें थकी अनाचारी पुरुष जावो, (कोसंनवो पिन्नगामि
के ० ) खपिंकानें विषे जे पुरुषनी बुद्धि करवी, ते वातज केम संनवें! माटें (वा याविएसाबुइया सच्चा के०) एवी वाणी बोलवी ते पण असत्य कहीले, माटें एवी जाषा बोलनार निर्विवेक, कर्म बंधनें करी बंधाय. घनें घनंतो संसार वधारे. इत्यर्थः ॥ ३२ ॥
॥ दीपिका - ऊर्ध्वमधस्तिर्यक्च सर्वदिक्कु सस्थावराणां लिंगं जीवत्व चिन्हं विज्ञाय नूतानिशंकया जीवघातोत्र नावीति बुद्धधा सर्वमनुष्ठानं जुगुप्समानस्तद्वातं परिहरन्वदे कुर्यादपीति कुतोस्तीह त्वक्तोदोषः । न कश्चितत्रास्मन्मते दोषोस्तीत्यर्थः ॥ ३१ ॥ त tri पियाकपिं पुरुषोयमिति विज्ञप्तिर्मतिर्नास्ति जडस्यापि तस्माद्यएवं वक्ति सपुरुषो
Jain Education International
For Private Personal Use Only
www.jainelibrary.org