________________
राय धनपतसिंघ बाहारका जैनागम संग्रह नाग उसरा. एशए ॥ टीका-धमुमेव दृष्टांतं वैपरीत्येनाह । ( अहवावीत्यादि ) अथवापि सत्यपुरुषं खलबुच्या कश्चिन्म्लेबः शूलपोतमग्नौ पचेत्तथा कुमारकं बालं तुंबकबुझ्याग्नावेव पचेन्नै वमेवासौ प्राणिवधजनितेन पातकेन लिप्यतेऽस्माकमिति ॥ २७॥ किंचान्यत् । (पुरिस मित्यादि) पुरुषं वा कुमारं वा विध्वा शूले कश्चित्पचेजाततेजस्यनावारुह्य खलपिंमीयमि ति मत्वा सती शोजनां तदेतद्वानामपि पारणाय नोजनाय कल्पते योग्यं नवति कि मुतापरेषामेवं सर्वास्ववस्थास्वचिंतितं मनसा संकल्पितं कर्मचयं नागबत्यस्मसिहांते । त उक्तं अविज्ञानोपचितं परिझानोपचितमीर्यापथिकं स्वप्नांतिकं चेति कर्मोपचयं न याति ॥२७
सिणायगाणं तु चे सहस्से, जे नोयए णितिए निकुयाणं॥ ते पन्नखंधं समदं जिणित्ता, नवंति आरोप्प महंतसत्ता॥णा अ जोगरूवं इद संजयाणं, पावं तु पाणा णयसंसका॥ अबोदि
ए दोपहवि तं असादु, वयंति जया विपडिस्सुणंति ॥३०॥ अर्थ-हवे वली शाक्यदर्शनी दानफलनो अधिकार कहेते. ( सिणायगाणंतु वेसह स्से के०) स्नातक एटले बौक्षमत प्रधान दर्शनी, तेना जे बे सहस्त्र तेने (जेनोयएणि तिएनिस्कुयाणं के०) जे कोइ पोतानो शाक्यपुत्रीय धर्मे प्रवर्त्ततो एवो नपासक, प चनादिक क्रिया करीने निहुनें निरंतर जमाडे, (तेपुन्नखधंसुमहंजिणित्ता के० ) ते पुरुष महान् पुण्यस्कंध उपार्जीनें, (नवंतिधारोप्पमहंतसत्ता के ० ) महोटा सत्ववालो एटले अक्षावंत थको धारोप्य एवे नामें सर्वोत्तम देवता थाय. इत्यर्थः॥ २ ॥ए रीतें बौदर्श नी पोताना धर्मर्नु रहस्य, आईकुमार प्रत्यें देखाडीने तेनें कहेवा लागा के, अहो आईकुमार.! तुं अमारो धर्म मान्य कर! . एवं कहे थके, हवे आईकुमार तेमने क हे के, अहो शाक्यदर्शनी ! (अजोगरूवंशहसंजयाणं के०) अंही तमारा दर्श नने विषे जे पूर्व नोजन धाश्री वचन कह्यं ते, संयतपणाने अयोग्य कारणके,अहिं साने अर्थे प्रवर्त्तमान, समिति बने गुप्तिये करी सहित, एवा साधु होय, तेने नाव दि फलदायिनी थाय ए वात खरीने, परंतु तमारी वक्तव्यतायें, खल अनें पुरुषनी व्यक्ति पण जे न जाणे; तेनेज नावशुद्धि कही. ए कारणेज बौषमति खल पिंमीनी बुद्धियें पुरुषनो विनाश करीने, तेना गुरुने मांस नहण करावे. ते अत्यं त अयुक्त, तेज कहे. (पावंतुपाणायसंसका के०) प्राणी एटले जीव, तेना विनाशरूप पाप करोने, प्रकर्षे रसगृक्ष थका वली तेनेज पुण्य बोले माटें,(अबोहिए दोएहवितंअसादु के) ए पाप, अबोधीनुं कारण तेथी ते बेहुनें असाधु जाणवा, ते बे
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org