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एत वितीये सूत्रकृतांगे वितीय श्रुतस्कंधे षष्ठाध्ययनं: खलस्तस्य पिमिनितकं तदचेतनमपि सत् कस्मिश्चित्संन्रमे म्लेबादिविषये केनचिन्नश्य ता प्रावरणं खलोपरि दिप्तं तच्च म्लेच्छेनान्वेष्टुं प्रवृत्तेन पुरुषोयमिति मत्वा खलपिंख्यास ह गृहीतं ततोसौ म्लेडोवस्त्रवेष्टितां तां खलपिमी पुरुषबुझ्या शूले प्रोतां पावके पचेत् तथाऽलाबुकं तुंबकं कुमारोयमिति मत्वाऽग्नावेव पपाच सचैवंचित्तस्य उष्टत्वात्प्राणिवध जनितेन पातकेन युज्यते। अस्मत्सिते चित्तमूलत्वाबुनागुनबंधस्येत्येवं तावदकुशल चित्तप्रामाण्यादकुर्वन्नपि प्राणातिपातप्रतिघातफलेन युज्यते ॥ २६ ॥
अहवावि विभ्रूण मिलरकु सूले, पिन्नागबुद्धी नरं पएका ॥ कुमारगं वावि अलाबुयंति, न लिप्प पाणिवदेण अम्दं ॥३॥ पुरिसं च विझूण कुमारगंवा,सूलंमि केई पएकायतेए॥ पिन्नाय पिंमे सति मारुहेत्ता, बुधाण तं कप्पति पारणाए॥२॥ अर्थ-वली एहिज दृष्टांत विपरीत पणे करीने कहेजे. (अहवावि के०) अथवा को एक सत्यपुरुषने ( पिन्नागबुद्धि के ) खलपिंमीनी बुड़ियें करी कोइ एक (मिल स्कु के० ) म्लेड, (सूले के० ) यूलिये करी ( विद्रण के०) विधीने प्रोड्ने (नरं के०) मनुष्यनें, (पएका के०) अग्नियें करी पचावे, अने (कुमारगंवा विअलाबुयंति के०) त था कुमार बालकने देखीने तेने तुंबडानी बुदिलावीने, अग्निमां पचावे, ए बेदुजणने मनपरिणाम विशेष एवं ( नलिप्पश्पाणिवहेणथम्हं के०) प्राणवधनु पाप लागे नहीं, एथमारा शास्त्रनु रहस्य जाणवू ॥२७॥ वली पण तेहिज दृष्टांत कहे (पुरिसंचविण कुमारगंवा के०) पुरुष अथवा कुमारने (सूमि के) शूली (विखूण के०) वींधीने प्रोनें (केश्पएकायतेएके० ) कोइएक पुरुष अग्मिने विषे पचावे (पिन्नायपीमेस तिमारु हेत्ता के०) अने मनमांहें एवो नाव आणे के ए खलपिमी (बुदाणतंकप्पतिपारणाए के ) तेनी बुझ्दर्शजननें पण पारणा जणी कल्पेतो, अन्य बीजानुं शुं कहे? एताव ता मनसाथे असंकल्पितले मात्रै कर्म न लागे एवो. अमारो मत ॥ २७ ॥
॥दीपिका-अथवा सत्यं पुरुष खलबुझ्या कश्चिम्लेवः शूले प्रोतमग्नौ पचेत् कुमारक बालं वाऽलाबुबुझ्या पन्नासौ प्राणिवधेन लिप्यतेस्माकमिति प्राणिवधानिप्रायानावात् ॥ २७ ॥ पुरुषं कुमारकंवा शूले विध्वा कश्चिजाततेजसि वन्ही आरुह्य पचेत् खलपि मीयमिति मत्वा सती शोननां तदेतदुकानां शाक्यानां कल्पते पारणाय नोजनाय । एव मसंकल्पितं कर्मचयं न यात्यस्मन्मते ॥२८॥
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