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(५१२ दितीये सूत्रकृतांगे द्वितीय श्रुतस्कंधे षष्ठाध्ययनं. ऽसावपि इव्यतः शेषेण तु बीजोदका पनोगेन गृहस्थकल्पाएव ते। यत्तु निदाटनादिक मुपन्यस्तं तेषां तगृहस्थानामपि केषांचित्संनाव्यते नैतावता श्रमणनावति ॥ १० ॥
इमं वयं तुमपान कुवं, पावाइणो गरिदसि सबएव ॥ पावा पो पुढो किट्टयंता, सयंसयं दिछिकरेंति पान॥१॥ ते अन्नम नस्स विगदरमाणा, अरकंति समणामादणाय ॥ सतोय अ
बी असतोय एमबी, गरदामोदि िण गरहामोकिंचि ॥१२॥ अर्थ-हवे आईकुमारनां ए पूर्वोक्त वचन सांजलीने गोशालक बीजो उत्तर बापवाने असमर्थ बतो, अन्य तीर्थकोनें पोतानां सहायकारी करीने सोनंट एटले असार वच न बोलेले के, अहो आईकुमार ! (इमंवयंतंतुमपान कुछ के०) तुं एवां पूर्वोक्त वचन क हेतो बतो (पावाणोगरिहसिसबएव के०) सर्व प्रावाऊक एटले अन्यदर्शनीने निंदेज, कारणके या जगत् मांहे सर्व दर्शनी बीज उदकादिकनुं सेवन करता थका, संसार उन्जेदवानें अर्थे प्रवर्तडे,तो तेने मानियें नहीं.एईं वचन सांजलीने आईकुमार ते गोशा लकनें उत्तर प्रापवाने अर्थे बोल्यो, ते गाथाना उत्तराई वडे कहे. के, अहो गोशाल क! (पावाणोपुढोकिट्टयंतासयंसयंदिहिकरें तिपान के०) सर्व प्रावामुक एटले सर्व द शनी पोत पोतानी जुदी जुदी दृष्टी जुदी जुदी मतियें पोतपोतानुं दर्शन प्रगट करे. जेम ते पोतपोताना दर्शननी स्थापना करेले, तेम दुं पण अमारा दर्शननी प्रजावना करुडं के, सचितपाणी,बीजादिकना परिनोगथकी निःकेवल कर्मनुं बंधन,पण एथकी सं सारनो उबेद कांइंपण नथी. एवो अमारा दर्शननो मतले, तो अंदी निंदा पण शानी? अनें नत्कर्षपण शानो?॥११॥वली बाईकुमार कहेजे.(तेयनमन्नस्सविगरहमाणा के०) ए समस्त परवादी परस्पर मांहोमांहे पारका दर्शननें निंदे, अने पोताना दर्शनना गुण बोलेडे, (अरकंतिसमणामाहणाय के०) ते श्रमण ब्राह्मण सर्व पोतपोताना प दने समर्थडे अनें परना पनें दूषण आपेले.तेज गाथाना उत्तराई वडे देखाडेले. (स तोयथबीघसतोयाबी के०) अमारा पदने अंगीकार करवा थकी पुस्यते, अने स्वगों पवर्गादिकनां सुख प्राप्त थायडे, धनें परना पनें अंगीकार करवा थकी पुण्य नथी बनें पुण्यने अनावें स्वर्गापवर्गादिकनी प्राप्ति पण नथी. ए रीतें सर्व तीर्थिक मांदोमांहें व्या घातें प्रवडे. तेम अमे पण यथावस्थित तत्त्वहूँ कथन करनारा बैयें तेणें करी, (गर हामोदिठिणगरहामोकिंचि के०) एकांतवादीने अमें कांइ गर्हता नथी, निंदता नथी, केमके, सत्य कहेतां थकां कांइ प्रवाद नथी. इत्यर्थः ॥ १२ ॥
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