________________
राय धनपतसिंघ बादाडुरका जैनागम संग्रह नाग दुसरा.
८६७
वज्ञेयवा सया यणायारा ॥ घबदुसुयस्स होता, विरहेणाइड जइयवे, ॥२॥ (श्राचारसुर्य मि त्यादि) याचारश्च श्रुतं च याचारश्रुतं । ६ हैकवद्भावस्तनयमपि नणितमुक्तं । तत्राचारः कुल्लिकाचारकथायाम निहितः श्रुतं तु विनयश्रुते । जावार्थस्तु वर्जयितव्याः परिहार्याः सदा सर्वकालं यावोवं साधुरनाचारास्तांश्चाबहुश्रुतोऽगीतार्थोन सम्यक् जानातीत्यतस्तस्य विराधना नवेत् । बहुशब्दोऽवधारणे । बहुश्रुतस्यैव विराधना न गीतार्थस्येत्यतोत्र सदा चारे तत्परिज्ञानेच यतितव्यं । तथाहि । मार्गज्ञः पथिकः कुमार्गवर्जनेन नापथगामी न वति न चोन्मार्गदोषैर्युज्यते एवमनाचारं वर्जयन्नाचारवान्नवति न चाना चार दोषैर्युज्य तइत्यतस्तत्प्रतिषेधार्थमाह । एयस्स पडिसेहो, इहमज्ञयणं मिहेति नायवा ॥ तोखागार सुयं इथि, होई नामंतु एयस्स ॥ ३ ॥ (एयस्सइत्यादि) एतस्यानाचारस्य सर्वदोषास्पदस्य डु तिगमनैकहेतोः प्रतिषेधोनिराकरणं सदाचारप्रतिपत्त्यर्थमिहाध्ययने ज्ञातव्यः । सच पर मानगरकार मिति । ततः । केषां चिन्मतेनैतस्याध्ययनस्याऽनगारश्रुतमित्येतन्नाम नवतीति । गतो नाम निष्पन्नो निक्षेपस्तदनंतरं सूत्रानुगमेऽस्खलितादिगुणोपेतं सूत्रमुचारयि तव्यं । तच्चेदं । ( श्रादाय बंनचेर मित्यादिश्लोकः ) यस्य चानंतर परंपरसूत्रैः संबंधोवाच्य स्तत्रानंतरसूत्रेण सहायमेकांतपंमितोनवति । कथमादाय ब्रह्मचर्यमिति । परंपरसूत्र संबं धस्त्वयं बुध्येत । तथा त्रोटयेद्बंधनं । किंकृत्वेत्याह । श्रादाय ब्रह्मचर्यमित्येवमन्यैरपि सूत्रैः संबधोवाच्योर्थस्त्वयं । श्रादाय गृहीत्वा किं तद्ब्रह्मचर्यं सत्यतपोनू तदयें दिय निरोधलक्षणं तञ्च तेऽनुष्ठीयते यस्मिन् तन्मौनीं प्रवचनं ब्रह्मचर्यमित्युच्यते । तदादायाऽऽप्रज्ञः पटुप्र ज्ञः सदसद्विवेकज्ञश्च । क्त्वाप्रत्ययस्योत्तर क्रियासव्य पेदित्वात्तामाह । इमां समस्ताध्ययनेना विधीयमानां प्रत्यासन्ननूतां वाचं इदं शाश्वतमेवेत्यादिकां कदाचिदपि नाचरेन्ना निदध्यात् तथाऽस्मिन्धर्मे सर्व प्रणीते व्यवस्थितः सन्नानाचारं सावधानुष्ठानरूपं न समाचरेन्न वि दध्यादिति संबंधः । यदिवाऽऽनुप्रज्ञः सर्वज्ञः प्रतिसमयं केवलज्ञानदर्शनोपयोगित्वात्तत्संबंधि नि धर्मे व्यवस्थितइमां वक्ष्यमाणां वाचमनाचारं च कदाचिदपि नाचरेदितिश्लोकार्थः ॥ १ ॥
प्रणादीयं परिन्नाय, प्रणवदग्गेति वा पुणो ॥ सासयमसासए वा, इ ति दिधिन धार ॥ २ ॥
अर्थ- हवे याचार ने अनाचार देखाडवानी इवायें यथावस्थित लोकस्वरूप प्रकटन पूर्वक कहे . ( यादीपंप रिन्नाय के० ) ए चौद रज्ज्वात्मक लोक ते अनादि एटले नथी जेनी यादि एटले यदि रहित, एवं जाणीनें ( प्रणवदग्गेतिवापुणो के० ) वली जेनो यंत नथी, एवं जाणीनें, ( सासयमसासएवा के० ) एकांत शाश्वत, यथ
Jain Education International
For Private Personal Use Only
www.jainelibrary.org