________________
नद
वितीये सूत्रकृतांगे हितीयश्रुतस्कंधे पंचमाध्ययनं.
अथ पंचमाध्ययनप्रारंनः
हवे चोथा अध्ययननें विषे प्रत्याख्यान क्रिया कही, तेवा श्राचार वालाने सम्यक् कहेवाय, ते कारणमाटें अनाचारनो त्याग करवो घने बाचार अंगीकार करवो: माटें याचार श्रुत, अथवा अनाचार श्रुत, एवे नामें पांचमुं अध्ययन कहियें यें. ॥
आदाय बंनचेरं च, आसुपन्ने इमं वई॥ अस्सि धम्मे अणायारं, नाय रेज कयावि॥१॥ अर्थ-(बादायबनचेरंच के०) ब्रह्मचर्य ग्रहण करीने, (यासुपन्नेइमंवई के०) श्रायुप्रज्ञ एटले विवेकी पुरुष, ए जे पागल कहेशे तेवी वाणी एटले वचन एम न कहे के, था जगत् शाश्वत ले. इत्यादिक नकहे (अस्सिधम्मेधणायारं के०) ए धर्मने विषे प्रवर्ततो, थनाचार जे सावद्यानुष्ठानरूप, (नायरेङकयाइवि के०) तेनें क्यारे पण याचरे नहीं॥१॥
॥ दीपिका-अथ पंचमाध्ययनमारन्यते तस्यानाचारवर्जनकथनादनाचारश्रुतमिति ना म । अथवा आचारप्रतिपादकत्वादाचरश्रुतमिति नाम । तस्येदं सूत्रं धादाय बंनचेर मि ति ब्रह्म सत्यानुष्ठानं चर्यते सेव्यते यस्मिन् तद्ब्रह्मचर्य जैनेंशासनं आदाय गृहीत्वा श्राशुप्रज्ञः पंमितः इमां वक्ष्यमाणां वाचं इदं जगत् शाश्वतमेवेत्यादिकां नाचरेन्न वदेत् तथास्मिन् धर्मे स्थितोऽनाचारं नाचरेत्कदाचिदपि ॥१॥
॥ टीका-सांप्रतं पंचममारन्यते । अस्य चायमनिसंबंधः । इहानंतराध्ययने प्रत्या ख्यानक्रियोक्ता । सा चाचारसंव्यवस्थितस्य सतोनवतीत्यतस्तदनंतरमाचारश्रुताध्ययन मनिधीयते । यदिवा नाचारपरिवर्जनेन सम्यक् प्रत्याख्यानमस्खलितं नवतीत्यतोनाचार श्रुताध्यनमनिधीयते । यदिवा प्रत्याख्यानयुक्तः सन्नाचारवान् नवतीत्यतःप्रत्याख्यानकि यानंतरमाचारश्रुताध्ययनं तत्प्रतिपदनूतमनाचारश्रुताध्ययनंवा प्रतिपाद्यतइत्यनेन संबं धेनाऽऽयातस्यास्याध्ययनस्योपक्रमादीनि चत्वार्यनुयोग धाराणि नवंति। तत्रोपक्रमांतर्गतो र्थाधिकारोयं । तद्यथा । अनाचारं प्रतिषिध्य साधूनामाचारः प्रतिपाद्यते । नाम निष्प नेतु निक्षेपे आचारश्रुतमिति विपदं नाम । तदनयोर्निपार्थ नियुक्तिकदाह । “णामं उवणादविए दवे नावेय होंति नायबा॥ एमेवय सुत्तस्सा, निरकेवो चनविदो होति,॥१॥ (णामंतवणेत्यादि)तत्राचारोनाम स्थापना व्यनावनेदनिन्नश्चतुर्धा इष्टव्यः । एवं श्रुतम पीति। तत्राचारश्रुतयोरन्यत्रानिहितयोघिवार्थमतिदेशं कुर्वन्नाह । “बायारसुयं नाणियं,
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org