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G४६ वितीये सूत्रकृतांगे वितीयश्रुतस्कंधे चतुर्याध्ययनं. पापं कर्म येन सतथा पुनर्नसमासेनाऽप्रतिहतप्रत्याख्यातपापकर्मा यथात्मा जंतुस्तथा तनवत्वादेव नित्यं सर्वकालं प्रकर्षण शस्तथा व्यतिपाते प्राणव्यपरोपणे चित्तं यस्य स व्यतिपातचित्तः स्वपरदंमहेतुत्वामः प्रशवश्चासौ व्यतिपात चित्तमश्चेति क र्मधारयः। इत्येतदेव प्रत्येकं दर्शयितुमाह (तंजहेत्यादि) तद्यथा प्राणातिपाते विधे ये प्रशचित्तदंझएवं मृषावाददत्तादानमैथुनपरिग्रहेष्वपि वाच्यं यावन्मिथ्यादर्शनशल्य मिति । तेषामिकेंख्यिविकलेंझियादीनामनिवृत्तवान्मिथ्यात्वाविरतिप्रमादकषाययो गानुगतत्वं इष्टव्यं । तनावाच ते कथं प्राणातिपातादिदोषवत्तया व्यक्त विज्ञानाथपि स्वप्नाद्यवस्थायामिति ते कर्मबंधकाएव । तदेवं व्यवस्थिते यत्प्रागुक्तं परेण यथा नाव्य क्तविज्ञानानामनताममनस्कानां कर्मबंधश्त्येतत् प्लवते ॥३॥
आचार्याद तब खलु नगवया वहए दिछते परमत्ते से जदा णामए वहए सिया गादावश्स्सवा गादावश्पुत्तस्सवा रमोवा रायपुरिसस्सवा खणं निदाए पविसिस्सामि खणंलझणं वदिस्सामि पहारेमाणे से किंतु दुनाम से वहए तस्स गादावश्स्सवा गाहावश्पुतस्सवा रमोवा राय परिसस्सवा खणं निदाए पविसिस्सामि खणं लक्षणं वहिस्सामि पहारे माणे दियावा राग्वा सत्तेवा जागरमाणेवा अमित्तनुत्ते मित्रासंगित्ते निचं पसढविनवायचित्तदंमे नवति एवं वियागरेमाणे समियाए वि यागरे चोयए दंता नवति ॥४॥ अर्थ- हवे याचार्य एनी नपर दृष्टांत कहे. (तखलुनगवया के० ) त्यां निश्चे जगवंत श्री महावीर देवें (वह एदिते के०) वधकनो दृष्टांत (परमत्ते के० ) कह्यो . (सेजहाणामए के०) ते जेम नाम एवी संभावनायें कोइ एक पुरुष, (वहएसिया के०) वधक होय ते को एक कारणे कोप्यो थको, ( गाहावश्स्सवा के० ) गृहपति उपर, तथा ( गाहावश्पुत्तस्सवा के० ) गृहपतिना पुत्र उपर, अथवा ( रमोवा के० ) राजा उपर, ( रायपुरिसस्सवा के० ) अथवा राजानो पुरुष, तेयोनो विनाश करवा वांडतो, एवी चिंतवना करे के, (खणं निदाए के ) अवसर पामिने, एना घरमा (पविसिस्ता मि के ) प्रवेश करीश (खणंलाएंवहिस्सामि के) बिज्ञादिक पामिने अथवा देखीने एने हणीश. ( पहारेमाणे के०) ते पुरुष एम चिंतवतो, ( से किंतुदुनामसेवहए के०) ते केवो जाणवो? तु अवधारणे के नाम संभावनायें . तो के, ते वधक कहियें. हवे ते वधक गृहपतिनो, अथवा गृहपतिना पुत्रनो, अथवा राजानो, अथवा राजपुरुषनो, वध
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