________________
राय धनपतसिंघ बादाडुरका जैनागम संग्रह नाग डुसरा.
त्वान्नाहारग्रहणाय कारणीनवति । प्रावृत्तिस्तु तस्यानुपवर्तित्वात् यायुषोऽनंतवीर्यत्वा चान्यथासिदैव धर्मचिंतावसरस्त्व पगतो निष्ठितार्थत्वात् । तदेवं केवलिनः कावलिका काहारोव्ह पायत्वान्न कथंचिद्घटतइति स्थितं । यत्रोच्यते । तत्र तावद्यडुक्तं घातिकर्मये केवलज्ञानोत्पत्ताव नंतवीर्यत्वान्न केव निनोजुक्तिरिति । तदागमान निशस्य तत्वविचाररहित स्य युक्तिहृदयमजानतोवचनं । तथाहि यदाहारनिमित्तं वेदनीयं कर्म तत्तस्य तथैवास्ते । किमिति ? | सा शारीरी स्थितिः प्राक्तनी ननवति प्रमाणंच अस्ति केवलिनोमुक्तिः समग्र सामग्री कत्वात्पूर्ववित् । सामग्रीचेयं प्रदेपाहारस्य तद्यथापर्याप्तत्वं वेदनीयोदय : थाहारपक्तिनिमित्तं तैजसशरीरं दीर्घायुष्कत्वंचेति । तानिच समस्तान्यपि केवलिनि सं ति । यदपि दग्धरकुसंस्था निकत्वमुच्यते वेदनीयस्य । तदप्यनागमिकम युक्तिसंगतंच याग
त्यंतोदया सा तस्य केवलिन्यनिधीयते युक्तिरपि । यदि घातिकर्मया ज्ञानादयस्त स्यानूवन् वेदनीयोनवायाः कुधः किमायातं येनासौ न नवति । नतयोश्वायातयोरिव सहानवस्थानलक्षणानामपि नावानावयोरिव परस्परपरिहारलक्षणः कश्विद्विरोधोस्ती ति । सातासातयोश्चांतर्मुहूर्त परिवर्तमानतया यथा सातोदय एवमसातोदयोऽपीत्यनंतवीर्य त्वे सत्यपि शरीरबलापचयः कुछेदनीयोनवा च पीडा भवत्येव । नचाहारग्रहणे तस्य किं चिदीयते केवजमाहोपुरुषिकामात्रमेवेति । यदप्युच्यते वेदनीयस्योदीरणायायनावा त्प्रनूत तर पुलोदयानावाञ्चात्यंतं वेदनीय पीडानावइति वाङ्मात्रं । तथाह्यविरतसम्यग्द ष्ट्यादिष्वेकादशसु स्थानेषु वेदनीयगुणश्रेणी सद्भावात्प्रनूत पुजलोदय सद्भावः किंतेषु प्राक्त नेयोऽधिकपीडासनावइति । पिच योजिने सातोदयस्तीत्रः किमसौ प्रचुर पुलोद ये नेति तोयत्किंचिदेतदिति । तदेवं सातोदयवदसातोदयोपि केवलिन्यवतारितइति तयोरं तर्मुहूर्त कालेन परिवर्तमानत्वात् । यद्यपि क्वचित्कै श्चिद निधीयते विपच्यमानतीर्थकरनाम्नो देवस्य च्यवनकाले षएमासकालं यावदत्यंतं सातोदय एवेत्य सावपि यदिस्यान्न ततो बाधायै केवलिनां चुकेर निवारितत्वात् । यदप्युच्यते श्राहारविषयाकांछारूपा कुद्भवति श्रनिकां दावाऽहारपरिग्रहबुद्धिः साच मोहनीय विकारस्तस्य चापगतत्वात्केवलिनोन मुक्तिरिति । एतदप्यसमीचीनं । यतोमोहनीय विकारात्कुन्न नवति तद्विपाकस्य प्रतिपक्षनावनया प्र तिसंख्यानेन निवर्त्यमानत्वात् । तथाहि । कषायाः प्रतिकूलनावनया निवर्त्यते । तथा चोक्तं । उपसमे हणे कोहं माणं महवया जिसे ॥ मायं वतवनावेन लोनं संतुहिए जिसे । मिथ्यात्वसम्यक्त्वयोश्च परस्पर निवृत्तिर्भावना कृता प्रतीतैव । वेदोदयोपि विपरीतजावन या निवर्तते । तक्तं । काम जाना मिते मूलं, संकल्पात्किल जायसे ॥ ततस्तं नकरिष्या मि, ततोमे न जविष्यसि || १ || हास्यादिषट्कमपि चेतोविकारूपतया प्रतिसंख्यानेन निवर्तते कुछेदनीयंतु रोगशीतोष्मा दिवक्की व पुजल विपाकितया न प्रतीपवासनामात्रेण नि
Jain Education International
For Private Personal Use Only
www.jainelibrary.org