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रायधनपतसिंघ बाहारका जैनागम संग्रह नाग दुसरा.
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ति थाय ने किया कहिए ( जेय पुरिसे किरियामा इस्कइ के० ) जे पुरुष क्रिया कहे (पुरिसेो किरियामाइस्कइ के० ) जेपुरुष व्यक्रिया कहेबे ( दोवितेपुरिसातुल्ला ho) ए क्रियावादि खने क्रियावादि बने पुरुष तुल्य एटले सरखा जाएवा (एगा कारण मावन्ना के ० ) ए बेनुं एकज अर्थले कारणके ते नियतने वशें वर्ते जो ते पोता ने वरों होय तो सरखा नकदेवाय ॥ ३० ॥
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॥ दीपिका-नियतिवादी स्वमतमाह । इह हौ पुरुषौ भवतः । एकः क्रियामाख्याति । देशादेशांतरप्राप्तिः क्रिया सा नियतेरेवस्यात् एवमक्रियापि । द्वावेतौ नरौ तुल्यौ नियतिव शवर्तित्वात् एकार्थौ एककारणापन्नत्वात् क्रियाक्रिये नियत्येककारणाधीनेइत्यर्थः ॥ ३० ॥
॥ टीका - इह खलु ( डुवेपुरिसाजवंतीत्यादि ) इहा स्मिन् जगति । खलुशब्दोवाक्या लंकारे । दौ पुरुषौ जवतस्तत्रैकः क्रियामाख्याति । क्रिया हि देशादेशांतरावा तिलक्षणा पुरुषस्य नवतीति न कालेश्वरादिना चोदितस्य नवत्यपितु नियतिप्रेरितस्यैवमक्रियापि । यदि तावतंत्रौ भवतः । ततः क्रियावादमक्रियावादंच समाश्रितौ दावपि नियत्य धीनत्वात् । यदि पुनस्तौ स्वतंत्रौ भवतस्ततः क्रिया क्रियानेदान्नतुल्यौ स्यातामित्यत एकार्थावेककारणापन्नत्वादिति नियतिवशेनैव तौ नियतिवादमनियतिवादं चाश्रिताविति नावः । उपलक्षणार्थत्वाच्चान्यपि यः कश्चित्कालेश्वरादिपांतरमाश्रयति । सोपि नियति चोदितएव इष्टव्यइति ॥ ३० ॥
बाले पु एवं पडिवेदेति कारणमावन्ने मंसि कामिवा सोया मि वा जूरामिवा तिप्पामिवा पीडामिवा परितप्पामिवा प्रमेयमकासिपरोवा जं कश्वा सोयाइवा जूराश्वा तिप्पाश्वा पीडाइवा परितप्पाश्वा परोए वमकासि एवं सेवाले सकारणंवा एवं विप्पडिवेदेंति कारणमावन्ने ॥ ३१ ॥
अर्थ- हवे ए नियतवादी परमतने विनावेळे (बाजे पुणएवं विप्प डिवेदें तिके०) ते पर मतवादी बाल एटले प्रज्ञाने करी वली गुजाणे ते कहे. ( कारणमावन्ने के० ) सुख दुःखादिकने उपजवे ईश्वरादिकनुं कारण माने ते कहेबे (हमंसि डुरकामिवा के ० ) हुं या जगत मांहे शारीरिक तथा मानसिक दुःख अनुनकुंकुं (सोयामिवाके०) इष्ट वियो गाने अनिष्ट संयोगनो करेलो शोक अनुन ( जूरामिवा के० ) अनर्थनी प्राप्तियें स्मरणायें जुंरुबुं अथवा अर्थ प्राप्तियें विचरुडं ( तिप्पामिवा के० ) शरीरनो बल बुं या (डावा० ) बाह्यान्यंतर पोडा अनुनकुंकुं (परितप्पा मिवाके ० ) परितापना
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