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५४७ वितिये सूत्रकृतांगे प्रथम श्रुतस्कंधे पंचदशमध्ययनं. तरीये प्रवचने श्रुतमागमे । एवंनूतः सुधर्मस्वामी वा जंवूस्वामिनमुद्दिश्यैवाह । यथा मयैतनोकोत्तरीये जगवत्यर्हत्युपलब्धं तद्यथा अवाप्तसम्यक्त्वादिसामग्रीकः सिध्यति वै मानिकोवा नवतीति । मनुष्यगतावेवैतन्नान्यत्रेति दर्शयितुमाह ॥सुर्यमेश्त्यादि पश्चाई। तच्च मया तीर्थकरांतिके श्रुतमवगतं । गणधरः स्व शिष्याणामेकेषामिदमाह। यथा म नुष्यएवाशेषकर्मक्ष्यात्सिगितिनाग्नवति नामनुष्यति । एतेन यवाक्यैरनिहितं । त यथादेवएवाशेषकर्मप्रहाणं कृत्वा मोदनाग्नवति तदपास्तं नवति । नह्यमनुष्येषु ग तित्रयवर्तिषु सच्चारित्रपरिणामानावाद्यथा मनुष्याणां तथामोदावाप्तिरिति ॥ १६ ॥
अंतं करंति उकाणं, हमेगेसि आदियं ॥ अघायं पुण ए गेसिं, उल्लने यं समुस्सए ॥१७॥ विधेसमाणस्स, पुणो
संबोदि उल्लना ॥ उलहान तहचान, जे धम्म वियागरे ॥१७॥ अर्थ-(अंतकरंतिपुरकाणं के० ) मनुष्य सर्व सुःखनो अंत करे पण मनुष्यनी जा ति विना अन्य जातीने मुक्ति नथी (इहमेगेसियाहियंके० ) एम कोइएके कह्यो त था गराधरादिके एम कडोके (याघायंपुणएगेसिंके० ) ए मनुष्य संबंधी देह पाम वो एक एक बहुल कर्मिजीवोने अत्यंत (उननेयंसमुस्सएके० ) उर्लनने वली वली मनुष्य जन्म पामवो उर्लन चुलग पासके इत्यादिक दृष्टांते उर्तन ॥ १७ ॥ (इनवि ६समाणस्सके०) ए मनुष्य देह थकी विध्वंस एटलें भ्रष्ट थयलाने एटले जे मनुष्य जन्म हास्या एवाने ( पुगोसंबोहिननाके० ) अन्यगतीने विषे बोधी एटले सम्यक्त्व ला न पामवो उर्जन (तहचाउके०) तथार्चा एटले लेश्या चित्तना परिणाम अथवा थर्चा एटले मनुष्यनुं शरीर ते ( उनहाउके) ःप्राप्य ( जेधम्मवियागरेके० ) वली धर्म नो अर्थजे वियागरे एटले शुधो प्रकाशे एवो शरीर धारी मनुष्य पणुंपण उर्लन ॥१॥
॥ दीपिका-इह एकेषां वादिनामारव्यातं यत् देवाएवांतकरामोगामिनः स्युरिति न तथा इहाईते प्रवचने । इदमन्यत् पुनरेकेषां गणधरादीनामाख्यातं यदयं मानुष्यः श रीरसमुबयोञ्जनः । यतः । ननु पुनरिदमतिउर्जन, मगाधसंसारजलधिविन्रष्टं ॥ मा नुष्यं खद्योतक,तडिल्लताविलसितप्रतिममित्यादि ॥ १७ ॥ श्तोमनुष्यनवाविध्वंसमान स्य जीवस्य पुनः संबोधिधर्मप्राप्ति:लना तथानूता सम्यक्त्वप्राप्तियोग्याऽर्चा लेश्या 3 लना। जंतूनां ये धर्मरूपमर्थ व्याकुर्वति ये धर्मप्रतिपत्तियोग्याइत्यर्थः। तेषां तथानू तार्चा उर्लना स्यात् ॥१७॥
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