Agam 02 Ang 02 Sutrakrutang Sutra

SR No.: 003652
Original Sutra Author: N/A
Author: Shravak Bhimsinh Manek
Publisher: Shravak Bhimsinh Manek
Publication Year: 1880
Total Pages: 1050
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Agam, & Canon
File Size: 42 MB

Page 56

राय धनपतसिंघ बादाउरका जैनागमसंग्रह नाग उसरा. श्य पत्त्याप्यात्मास्तीत्यवसीयते । तथापि सत्यपि प्रथिव्यादिनूतसमुदाये लेप्यकर्मादौ न सु खःखेबारेषप्रयत्नादि क्रियाणां सनाव इत्यतः सामर्थ्यादवसीयते। अस्ति जूतातिरिक्तः कश्चित्सुखःखेबादीनां क्रियाणां समवायिकारणं पदार्थः सचात्मेति । तदेवं प्रत्यदानुमा नादिपूर्विकाऽन्याप्यर्थापत्तिरन्यूह्या । तस्यास्त्विदं लक्षणं । प्रमाणषटूविज्ञातो, यत्रार्थो नान्यथा नवेत्॥अदृष्टं कल्पयेदन्यं, सार्थापत्तिरुदाहृता ॥१॥ तथाऽगमादप्यस्तित्वमवसे यं । सचायमागमः । अनिमेयायानववाइएइत्यादि । यदि वा किमत्राऽपरप्रमाणचिंतया सकलप्रमाणज्येष्ठेन प्रत्यक्षेणैवात्मास्तीत्यवसीयते। तशुणस्य ज्ञानस्य प्रत्यक्त्वात् । ज्ञान गुणस्य च गुणिनोऽनन्यत्वात् । प्रत्यदएवात्मा रूपादिगुणाप्रत्यदत्वेन पटादिप्रत्यक्वत् । तथा ह्यहं सुख्यहंदुःख्येवमाद्यहंप्रत्ययग्राह्यऽस्त्यात्माप्रत्यदःयहंप्रत्ययस्य स्वसं विद्रूपत्वा दिति । ममेदं शरीरं पुराणं कर्मेति च शरीरान्नेदेन निर्दिश्यमानत्वादित्यादीन्यन्यान्यपि प्रमाणानि जीवसिमावन्यूह्यानीति ॥ तथा यउक्तं । न नूतव्यतिरिक्तं चैतन्यं तत्कार्यत्वा त् घटादिवदित्येतदप्यसमीचीनं । हेतोरसिदत्वात् । तथाहि । न नूतानां कार्य चैतन्यं तेषामतYणत्वात् नूतकार्यचैतन्ये संकलनाप्रत्ययासंनवाञ्चेत्यादिनोक्तप्रायमतोस्त्यात्मा नूतव्यतिरिक्तो ज्ञानाधारश्त्युक्तं । ननुच किं ज्ञानाधारजूतेनात्मना ज्ञानानिन्नेनाश्रितेन यावता झानादेव सर्वसंकलनाप्रत्ययादिकं सेत्स्यति किमात्मनांतर्गडुकल्पेनेति । तथाहि । ज्ञानस्यैव चियूपत्वातैरचेतनैः कायाकारपरिणतैः सह संबंधे सति सुखःखेबाषप्रय त्नक्रियाःप्रामुष्षति तथा संकलनाप्रत्ययो जवान्तरगमनंचेति । तदेवं व्यवस्थिते किमात्मना कल्पितेनेत्यत्रोच्यते । नत्यात्मानमेकमाधारजूतमंतरेण संकलनात्र न्याय्या घटते । तथा हि । प्रत्येकमिडियैः स्व विषयग्रहणे सति परविषये चाप्रवृत्तेरेकस्य च परित्तुरनावात् । मया पंचापि विषयाः परिजिन्ना इत्यात्मकस्य संकलनाप्रत्ययस्यानावादिति । श्रालय विज्ञानमेकमस्तीति चेदेवं सत्यात्मनएव नामांतरं नवता कृतं स्यात् । नच ज्ञानाख्यो गुणणे गुणिनमंतरेण नवतीत्यवश्यमात्मना गुणिना नाव्यमिति । सच न सर्वव्यापी तशुणस्य सर्वत्रानुपजन्यमानत्वात् घटवत् । नापि श्यामाकतंउलमात्रोंगुष्ठपर्वमात्रो वा । तावन्मात्रस्योपात्तशरीराव्यापित्वात् त्वक्पर्यंतशरीरव्यापित्वात् त्वचोपजन्यमानगुणत्वा त्। तस्मास्थितमिदमुपात्तशरीरत्वक्पयतव्याप्यात्मेति । तस्य चानादिकर्मसंबदस्य क दाचिदपि सांसारिकस्यात्मनः स्वरूपेऽनवस्थानात् सत्यप्यमूर्तत्वे मूर्तेन कर्मणा संबंधो न विरुध्यते । कर्मसंबंधाच्च सूक्ष्मबाद रैकेश्यिदित्रिचतुःपंचेंशियपर्याप्तापर्याप्तसाद्यवस्था बदु विधाः प्राऊनवंति । तस्य चैकांतेन दणिकत्वे ध्यानाध्ययनश्रमप्रत्यनिझानाद्यनावः । ए कांतनित्यत्वे च नारकतिर्यङ्मनुष्यामरगतिपरिणामानावः स्यात्तस्मात्स्यादनित्यः स्या नित्यात्मेत्यलमतिप्रसंगेन ॥ ७ ॥