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द्वितीये सूत्रकृतांगे प्रथम श्रुतस्कंधे चतुर्दशमध्ययनं.
मन योग्यनो याचार जे मोक्ष मार्ग एटले समिति अर्थ एवो सांजलीने तेने सम्य क प्रकारे हृदयने विषे अवधारीने ( पडिना एवं होईविसारएय के ० ) प्रतिभावंत एट जे बुद्धिवंत थाय तथा विशारद एटले सांजलनारने ते मोक्षमार्गनो अर्थ प्रकाशे ए ० ) मोक्षार्थी तथा ( वोदारा के० ) बार प्रकारनो तप तथा (मोणं के० ) संयम तेने ( नवेच्च के० ) प्राप्त करीने ( सुखेानवेतिमोरकं के० ) शुधो निर्दोष एवा खाहारेकरी अवशाने मोहने पामे ॥ १७ ॥ हवे गुरुकुलवासे वसतांजे करे
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देखाडे ( संखाइधम्मंच वियागरंति के० ) ते साधु गुरु पाशेथी सांजलीने पढी ते ने सम्यक् प्रकारे जाणीने अन्य जनोने धर्म प्रकाशे (बुद्धादुतेअंतकराजवंति के० ) एवा बुद्ध एटले तत्वना जाए ते जन्मांतरे संचितजे कर्म तेना तना करनार थाय ( तेपारगादोएह विमोयलाए के० ) ते यथावस्थित धर्मना प्रकाशक बनेने एटले पोता ने तथा परने कर्म थकी मुकाववे करीने संसारना पारंगामी थाय (संसोधितं पराहमु दादरंति के० ) जे सम्यक् सोधी पूर्वापर विरोध इव्य क्षेत्र काल नाव जाणी ने प्र न कहे एतावता ते गीतार्थ सत्य धर्म प्रकाशता थका पोताना जीवने यने परना जीवने तारनार थाय पुढनारने समाधिना करनार थाय ॥ १८ ॥
॥ दीपिका - सगुरुकुलवासी निक्कुः साध्वाचारं निशम्य ज्ञात्वा स्वतः समाहितं वार्य मोक्षं ज्ञात्वा प्रतिज्ञानवानुत्पन्नबुद्धिर्विशारदश्व नवति । यादीयते मोक्षार्थि निरित्यादा नं ज्ञानादि सएवार्थः सविद्यते यस्य स यादानार्थी ज्ञानादिप्रयोजनवान् व्यवदानं त पः । मौनं संयमः । तौ तपःसंयमौ उपेत्य प्राप्य शुद्धेन निर्दोषाहारेणात्मानं यापय न मोक्षमुपैति । (नवेइमारक्कचित्पाठः) मारं संसारं न उपैति न चमतीति ॥ १७ ॥ संख्या सस्तिया धर्म ज्ञात्वा परेषां ये व्यागृांति कथयंति ते बुद्धाज्ञाततत्वाः कर्म पामंत राजवंति । ते शुद्धधर्मप्ररूपका ६योरपि परात्मनोः कर्मपाशमोचनेनपार गाः स्युः । ते च सम्यक् शोधितं पूर्वापरविरुद्धं प्रश्नशब्दमुदाहरति । कोर्थः परेल कंचिदर्थं पृष्टस्तं प्रश्नं सम्यक् परीक्ष्य कथयेत् ॥ १८ ॥
॥ टीका - किंचान्यत् । ( पिसम्मेत्यादि ) सगुरुकुलवासी निक्कुः इव्यस्य वृत्तं निश म्यावगम्य स्वतः समीहितं चार्थ मोदार्थ बुध्वा हेयोपादेयं सम्यक् परिज्ञाय नित्यं गुरुकु लवासतः प्रतिज्ञानवानुत्पन्नप्रतिनोभवति । तथा सम्यक् स्वसिद्धांत परिज्ञानानोतॄणां य यावस्थितार्थानां विशारदोनवति प्रतिपादकोभवति । मोक्षार्थिनाऽऽदीयत इत्यादानं सम्यक् ज्ञानादिकं तेनार्थः सएवार्थः प्रादानार्थः विद्यते यस्यासावादानार्थी एवंभूतो
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