________________
४ए हितीये सूत्रकृतांगे प्रथम श्रुतस्कंधे त्रयोदशमध्ययनं. वदेयुः ॥ ३ ॥ येऽझाततत्त्वाः परेण दृष्टाः कस्मादाचार्यादधीतं नवनिरिति ते स्वमाचार्य झानानिमानेन (पलिञ्चयंतित्ति) निन्दुवते । अथवा सदपि प्रमादस्वलितमाचार्यादि ना दृष्टाः संतोमातृस्थानेनावर्णवादनीतानिन्दुवते । ते एवं कुर्वाणायादानं मोदमर्थ वंचयंति । एवं कुर्वाणास्तेऽसाधवश्हास्मिन् जगति साधुमानिनोमायान्विताएष्यंति या स्यंत्यनंतशोघातं विनाशं संसारं वा । एकं तावत्स्वयमसाधवोदितीयं साधुमानिनः । उक्तंच । पावं काकण सयं,अप्पाणं सुक्ष्मेव ववहर॥ गुणं करे पावं, बीथं बालस्स मंदत्तं ॥१॥ तदेवमात्मोत्कर्षदोषारोधिलानमप्युपहत्यानंतनवनाजःप्रणिनः स्युरिति ।।।। __॥ टीका-किंच । (विसोहियमित्यादि ) विविधमनेकप्रकारं शोधितः कुमार्गप्ररूपणा पनयनबारेण निर्दोषतां नीतोविशोधितः सम्यक्दर्शनशानचारित्राख्योमोदमार्गस्तमेवं नूतं मोदमार्ग ते स्वाग्रहग्रस्तागोष्ठामादिलवदनुपश्चादाचार्यप्ररूपणातः कथयंत्यनुकथ यति । ये चैवंनूतावात्मोत्कर्षात्स्वरुचिविरचितव्याख्याप्रकारव्यामोहिताशात्मनावेन स्वा निप्रायेणाचार्यपारंपर्येणायातमप्यर्थ व्युदस्यान्यथा व्यागृणीयुर्व्याख्यानयेयुस्ते हि गंजी रानिप्रार्य सूत्रार्थ कर्मोदयात्पूर्वापरेण यथावत्परिणामयितुमसमर्थाः पंडितमानिननत्सू त्रं प्रतिपादयंति । यात्मनावव्याकरणं च महतेऽनायेति दर्शयति । सएवंनूतः स्वकी यानिनिवेशादस्थानिकोऽनाधारोबहूनां ज्ञानादिगुणानामनाजनं नवतीति । ते चामी गु पाः। सुस्सूस पडिपुन, सुणे गेएह य ईहएथावि ॥ तत्तो अपोहएवा, धारे करे ३ वा सम्मं ॥१॥ यदि वा गुरुशुश्रूषादिना सम्यक्झानावगमस्ततः सम्यगनुष्ठाने च म तः सकलकर्मक्ष्यलक्षणोमोइत्येवंनतानां गुणानामनायतनमसौ । क्वचित्पावः । (थ हाणिएहोंतिबहूणिवेसत्ति) अस्यायमर्थः । अस्थानमनाजनमसौ नवति सम्यक्झाना दीनां गुणानां । किंनूतोबदुरनर्थसंपादकत्वेनासदनिनिवेशोयस्य सबदुनिवेशः। यदिवा गुणानामस्थापनिकोऽनाधारोबहूनां दोषाणां च निवेशः स्थानमाश्रयति । किंनूताः पु नरेवं नवंतीति दर्शयति । ये केचन उहीतज्ञानलवाऽवलेपिनोझाने श्रुतझाने शंका ज्ञा नशंका तया मृषावादं वदेयुः। एतमुक्तं नवति । सर्वज्ञप्रणीते बागमे शंकां कुर्वत्ययं तत्प गीतएव ननवेदन्यथा वाऽस्यार्थः स्यात् । यदिवा झानशंकया पांडित्यानिमानेन मृषा वादं वदेयुर्यथाहं ब्रवीमीति तथैव युज्यते नान्यथेति ॥ ३ ॥ किंचान्यत् । (जेयाविपुष इत्यादि) ये केचनाविदितपरमार्थाः स्वल्पतया समुत्से किनोऽपरेण दृष्टाः कस्मादाचार्या सकाशादधीतं श्रुतं नवनिरिति । ते तु स्वकीयमाचार्य झानावलेपेन निन्हवानोऽपरं प्र सि प्रतिपादयति । यदिवा मयैवैतत्स्वतनत्प्रेक्तिमित्येवं झानावलेपात् (पलिउंचयं तित्ति ) निन्दुवते । यदिवा सदपि प्रमादस्वलितमाचार्यादिना लोचनादिके अवसरे ट
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org