Agam 02 Ang 02 Sutrakrutang Sutra

SR No.: 003652
Original Sutra Author: N/A
Author: Shravak Bhimsinh Manek
Publisher: Shravak Bhimsinh Manek
Publication Year: 1880
Total Pages: 1050
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Agam, & Canon
File Size: 42 MB

Page 510

Ho दितीये सूत्रकृतांगे प्रथम श्रुतस्कंधे बादशमध्ययनं. इति यसिक्षावन्यस्यार्थस्यानुषंगेण सिदिः सोधिकरणसिकांतः । यथेंझ्यिव्यतिरि तोज्ञानात्माऽस्ति दर्शनस्पर्शनान्यामेकार्थग्रहणादिति । तत्रानुषंगिणोर्याऽभियनाना त्वं नियतविषयाणांड्रियाणि स्वविषयग्रहणलिंगानि च ज्ञातुर्मानसाधनानि स्पर्शादि गुणव्यतिरिक्तं व्यं गुणाधिकरणमनियत विषयाश्चेतनाइति । पूर्वार्थ सिदावतेऽर्थाः सिध्यति नैतैर्विना पूर्वार्थः संनवतीति । अपरीक्षितार्थान्युपगमात्तविशेषपरीक्षण मन्युपगमसिहांतः । तद्यथा । किंशब्दति विचारे कश्चिदाह । अस्तु व्यं शब्दः सतु किंनित्योऽथानित्यश्त्येवं विचारः । सचायं चतुर्विधोपि सिद्धांतोन झानविशेषादति रिच्यते । ज्ञान विशेषस्यात्मगुणत्वाजुणम्य च गुणिग्रहणेन ग्रहणादष्टथगुपादानमिति । अ थावयवाः प्रतिज्ञाहेतूदाहरणोपनयनिगमनानि । तत्र साध्य निर्देशः प्रतिझाय नित्यः श दोऽनित्योवेति । हिनोति गमयति प्रतिज्ञातमर्थ मिति हेतुः । तथोत्पत्तिधर्मकत्वात्साध्य साधर्म्यात्तधर्मनावे दृष्टांतः । उदाहरणं यथा घटइति। वैधोदाहरणं यदि नित्यं न जव ति तत्पत्तिमदपि न नवति यथाकाशमिति । तथा न तथेति वा पदधर्मोपसंहारनपन यः । तद्यथा । अनित्यः शब्दः कृतकत्वाद्घटवत्तथाचायं । अनित्यत्वानावे कृतकत्व मपि ननवत्याकाशवत् तयाऽयमिति । प्रतिझाहेत्वोः पुनर्वचनं निगमनं तस्मादनित्य इति । तत्रामी पंचाप्यवयवायदि शब्दमानं ततः शब्दस्य पौजिलकत्वात्पुजलानां चा जीवग्रहणेन ग्रहणान्नष्टथमुपादानं न्याय्यमथतकं ज्ञानं ततोजीवग्रहणेनैवोपादा नमिति । ज्ञानविशेषपदार्थतान्युपगमे च पदार्थबहुत्वं स्यादनेकप्रकारत्वाझा नविशेषाणामिति । संशयादूर्ध्व नवितव्यताप्रत्ययः सदर्थपर्यालोचनात्मकस्तर्कः । यथा नवितव्यमत्र स्थाणुना पुरुषेणवेत्ययमपि ज्ञान विशेषएव । नच छानविशेषाणां ज्ञातुर निनानां पथपदार्थपरिकल्पनं समनुजानते विवांसः । संशयतर्काच्यामुत्तरकालनावी निश्चयात्मकः प्रत्ययः । निर्णयोयमपि प्राग्वन्न झानादतिरिच्यते । किंचास्य निश्चयात्मक तया प्रत्यदादिप्रमाणांत वान्न एथनिर्देशोन्याय्यइति । तिस्त्रः कथावादोजल्पोवि तंडा चेति । तत्र प्रमाणतर्कसाधनोपालंनः सिद्धांताविरुदः पंचावयवोपपन्नः प्रतिपद परिग्रहोवादः। सच तत्त्वज्ञानार्थ शिष्याचार्ययोर्नवति । सएव विजिगीषुणा साध बल जातिनिग्रहस्थानसाधनोपालंनोजल्पः । सएव प्रतिपदस्थापनाहीनोवितंडेति । तत्रा सां तिमृणामपि कथानां नेदएव नोपपद्यते यतस्तत्त्वचिंतायां तत्त्वनिर्णयार्थ वादोविधे योन बलजल्पादिना तत्त्वागमः कर्तु पार्यते । बलादिकं हि परवंचनार्थमुपन्यस्यते । नच तेन तत्त्वावगतिरिति । सत्यपि नेदे नैषां पदार्थता यतोयदेव परमार्थतोवस्तुवृत्त्या वस्त्व स्ति तदेव परमार्थतयाऽन्युपगंतुं युक्तं । वादास्तु पुरुषेन्नावशेन नवंतोऽनियतावर्तते ते न तेषां परमार्थतेति । किंच पुरुषेबानुविधायिनोवादाः कुक्कुटलावकादिष्वपि पदप्रति