________________
राय धनपतसिंघ बादाडुरका जैनागम संग्रह नाग दुसरा. ४४५
तोमतं । एतच्च जंबूस्वामिनमुद्दिश्य सुधर्मस्वाम्याह । तदेतद्यत्त्वया मार्गस्वरूपं प्रश्नितं त न्मया न स्वमनीषिका कथितं तर्हि केवलिनोमतमेतदित्येवं नवता ग्राह्यं । इतिः परिसमा यर्थे । ब्रवीमीति पूर्ववत् ॥ ३८ ॥ इति मार्गाख्यमेकादशमध्ययनं समाप्तं ॥
॥ हवे समवसरण नामे बारमुं अध्ययन प्रारंनिए बैए बगीयारमां अध्ययनने विषे मो मार्ग को ते मोने तो जे कुमार्ग मूकीने सुमार्गने पडिवजे ते अंगीकार करे माटे मार्ग प्रतिपत्ति चारित्रिये कुमार्गने परिहरको ए अधिकारे बारमो अध्ययन प्रारंनिये बैए. चत्तारि समोसरणाणिमाणि, पावाड्या जाई पढोवयंति ॥ कि रियं किरियं विणियंति तश्यं, अन्नाण माहंसु चचमेव ॥ १ ॥ मायाता कुसलावि संता, असं वाणो वितिगिचतिन्ना ॥ कोविया या आकोवियेदि, अणावीत्तु मुसं वयंति ॥ २ ॥ अर्थ - ( चत्ता रिसमोसरणाणिमाणि के० ) ए आागल वखाराशे ते चार प्रकारना समोसरण एटले परतीर्थिकनो समुदाय जालवो ते ( पावाडयाजापुढोवदंति के ० ) प्रावाक एटले कुवादि ते जुएं जुडुं बोलेले ते केवीरीते तोके एकवादि ( किरियं के० ) क्रियानेज सफल कहे. तथा बीजो वादि ( प्र किरियं के० ) प्रक्रियानेज सफल कहे (वियिंतितयं के० ) त्रीजोवादि विनयज प्रधानले एम बोलेले ( धन्नारामा gaana ho ) न्यवली चोथो अज्ञानवादि ते प्रज्ञाननेज प्रधान पणे मानेले ॥ १ ॥ हवें पूर्वोक्त चारे वादिमाना सर्व प्रकारे संबंध प्रजापि ज्ञातिक एवा जे ज्ञानवादि तेनेज पहेला कहेते. (मालियाता कुसला विसंता के ० ) ते ज्ञानवा दि ज्ञानी बता एम कहेबेजे यमेज पंक्ति बैयें एम मानेले परंतु ते ( संया के ० ) संबंधनापी जाणवा ते ( पोविति गिनतिन्ना के० ) चित्तनीजे चांति तेथकी तस्या नथी माटे मृषावादि जावा ते अज्ञानवादि ( कोविया खादुकोवियेहिं के० ) सम्यक् धर्म प्ररूपवाने निपुण एटले साक्षात् सत्यधर्मनुं ज्ञान जाणवाने असमर्थ माटे ए कोविद बे तो एना समीपे सांनले एवा जे एमना शिष्य तेपण कोविद एटले मूर्ख जाणवा जेमाटे ते एवं संबंध वचन बोलेने के ज्ञान एज श्रेयले तो एवं ते मनुं बोलवु जेबे तेने मूर्खज मान्य करेबे || सरिसासरिसेहिंरचंति इतिवचनात् एम ते ( श्रावीत्तुमुसंवयंति के० ) अनालोची थका सर्वकाल मृपाज बोलेले. ॥ २ ॥
|| दीपिका- सांप्रतं द्वादशमारज्यते । पूर्व मार्गनक्तः सच कुमार्गपरित्यागात्सम्यग्न वतीति इह कुमार्गत्यागउच्यते । यथा ( चत्तारित्ति) चत्वारि समवसरणानि परतीर्थि
Jain Education International
For Private Personal Use Only
www.jainelibrary.org