________________
राय धनपतसिंघ बाहादुरका जैनागम संग्रह नाग दुसरा. ४०३ नान् काथ्यमानान् यदिवा दुःप्रणिहितेंदियानार्तध्यानोपगतान्मनोवाक्कायैः परितप्यमा नान् पश्येति संबंधोलगनीयइति ॥ ४ ॥
एतेस वालेय पाठांतरे ( एवं बालेय) पकुवमाणे, आवडती पाठांतरे (ती) कम्मसु पावसु । प्रतिवायतो कीरति पावकम्मं, निनङ माणे न करे कम्मं ॥ ५ ॥ यादी वित्तीय पाठांतरे ( यादी नोइ वि) करेति पावं, मंतान एगंतसमाहिमा || बुधे समादीयरते विवेगे, पाणातिवाताविरते यिप्पा पाठांतरंवा (वियत्री ) ॥ ६ ॥
अर्थ - ( एतेसु के ० ) ए पूर्वोक्त पृथिव्यादिक जीवोने ( बालेय के० ) अज्ञानी जीव अनेक संघटन परिताप उपश्वादिके कर ( पकुवमाणे के० ) पाप कर्म करतो कोवली तेजीव तेहिज ष्टथिव्यादिक जीवोने विषे यावीने ( आवट्टती के० ) घणा डुःख पामे. (कम्मसुपाव एसुके० ) जे पापकर्म पोते जेवा प्रकारे कर्तुं होय ते पाप कर्म तेवा प्रकारे तेजीव जोगवे. हवे ते पाप कहे. (प्रतिवायतोकीरतिपावकम्मंके०) प्रति वाय एटले जीवनी घात तेथकी ज्ञानावर्णादिक पाप कर्मने समाचरे (निनऊमाणेन करे मंके०) तथा बीजा सेवकादिकने पण जीवघातनी प्रेरणा करतो थको पाप कर्म बांधे, एट हिंसा करतो करावतो तथा अनुमोदतो थको पाप कर्मनुं बंध करे: एमज मृषावादादिकने पण सेवतो सेवरावतो अनुमोदन करतो थको पाप कर्मनुं बंध करे. ॥५॥ ( यादी वित्तीव करेतिपावं के० ) दीन एटले दयामणी एवी, याहार लेवानी जेनी वृत्तिले तेने खादीन वृत्ति कहिए; एवो बतो पण पापकर्म बांधे, केमके प्रादारनी लो व्यता थकीत रौड़ ध्याने वर्ते ते थकी कर्म बांधे, ( मंतान एगंतसमा हिमादुके ० ) एवं जालीने श्रीतीर्थंकर गणधरे संसार तरवारनुं कारण एकांते श्राहारादिकने अर्थे पण रत्यादिक नकरे एवी समाधि कहीले. ( बुझेसमा हीयते विवेगे के० ) ते कारणे बुद्ध एटले तत्वनो जाए एवो साधु समाधिने विषे रत होय ते साधु विवेकी एवो बतो
करे ते कहेने (पाणातिवाताविर तेहियप्पा के ० ) प्राणातिपात जे जीवनी हिंसा ते थकी विरमीने संयमने विषे जेनो श्रात्मा सत्यमार्गने विषे व्यवस्थित एवो थाय ॥ ६ ॥
|| दीपिका - एतेषु प्राणिषु बालोइः संघट्टपरितापोपश्वादि प्रकुर्वाणस्तेषु पापेषु कर्मसु सत्सु श्रावर्त्यते दुःखनाग्नवति प्रतिपाततो हिंसातः पापकर्म क्रिया नबध्यते परा न् नृत्यादीन् नियोजयन् कर्म करोति प्राणातिपातादिकं कुर्वन् कारयंश्च कर्म बनाती ॥ ५ ॥ समंतादीना करुणा वृत्तिस्तया जोजी श्राहारग्राही शोजनादारमप्राप्नुवन्नार्त
Jain Education International
For Private Personal Use Only
www.jainelibrary.org