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११७ तिीये सूत्रकृतांगे प्रथमश्रुतस्कंधे वितीयाध्ययनं. रहितोवा सन्नीदस्व तहिपाकं पर्यालोचय । पंडितः सक्ष्वेिकयुक्तः पापात् कर्मणोसद नुष्ठानरूपात विरतोनिवृत्तः कोधादिपरित्यागावांतीनूतश्त्यर्थः । तथा प्रणताः प्रव्हीनू तावीराः कर्मविदारणसमर्थामहावीथिं महामार्ग । तमेव विशिनष्टि । सिक्षिपथं झा नादिमोक्षमार्ग तथा मोदेप्रति नेतारं प्रापकं ध्रुवमव्यनिचारिणमित्येतदवगम्य सएव मार्गोऽनुष्ठेयोवा सदनुष्ठानप्रगल्नै व्यमिति ॥ २१ ॥ पुनरप्युपदेशदानपूर्वकमुपसंहर नाह । (वेयालियमग्गइत्यादि) कर्मणां विदारणमार्गमागतोनूत्वा तं तथानतं मनो वाक्कायसंवृतः पुनस्त्यक्ता परित्यक्ता वित्तं व्यं तथा झातींश्च स्वजनांश्च तथा साव वारंनं च सुष्टु संतृतदियः संयमानुष्ठानं चरेदिति । ब्रवीमीति पूर्ववत् ॥ २२ ॥ इति वैतालीयक्तिीयाध्ययनस्य प्रथमोद्देशकः समाप्तः ॥
अथ वेतालीयऽध्ययनस्य दितीयोदेशकप्रारंनः ॥ प्रथमनदेशामांबाह्य इव्य, स्वज न तथा आरंननो परित्याग कह्यो, हवे बीजे नद्देशे माननो परित्याग कहेले.
तय संच जहा सेरयं, इति संखाय मुणीण मऊई।गोयन्नतरेण मादणे, अह सयकरी अनेसि इंखणी ॥१॥जे परनवई परंज एं, संसारे परिवत्तई महाअऽइंखणिया न पाविया,इति संखा
य मुणं ण मजाई॥॥ अर्थ-तयसंच के० ते जहा के जेम सर्प पोतानी त्वचा जे कांचनी ते परिहरवा योग्य जाणीने बांझे, सेरयं के तेम ए साधुजे जे, ते रजनी पेरे अष्ट प्रकारनां कर्मने बांमे एतावता कषाय नकरे. केमके कषायने अनावे कर्म पोतानी मेले बंमाशे. इति संखायमुणी के० एवीरीते जाणीने चारित्रि णमई के मद एटले अहंकार करे नहीं; ते मदनुं कारण देखाडे. गोके० काश्यपादिक गोत्रेकरी अथवा यन्नतरेण के थनेरा कुतरूपादिक मद तेने पामीने उत्कर्ष मान नकरे एवो माहणे के साधु ते जेम पोता थकी मद नकरे तेम अने सिं के० अनेरानी पण अहसेयकरी के थश्रेयकारणी एवीजे शंखणी के० निंदा तेपण नकरे. ॥१॥ हवे परनिंदाना दोष कहे ने. जे के जे कोइ अविवेकी पुरुष परंजणं के अनेरा लोकने परनवई के परानव करे एटले अवहेलना करे ते पुरुष संसारेपरिवत्तईमहं के० संसारमांहे अत्यंत परिभ्रमण करे. थड के० अथ जे कारणे इंखणिया के० परनिंदाते पावया के एवी पापणी के जे स्वस्थानक थकी अधोस्थानके जीवने पाहे इतिसंखाय के० एवं जाए। ने एटले परनिंदाने दोषरूप जाणीने मुणी के मुनिश्वर जे , ते जाति कुल श्रुत त
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