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१०० वितीये सूत्रकृतांगे प्रथमश्रुतस्कंधे वितीयाध्ययनं.
॥अथ दितीयाध्ययनस्य प्रथमोद्देशकः प्रारंनः॥ संबुशह किन बुझह, संबोदी खलु पेच उल्लदा ॥ णोदवणमंति रा इन, नो सुलनं पुणरवि जीवियं ॥१॥ महरा बुड़ाय पासह, गरबा वि चियंति माणवा ॥सेणे जद वट्टयं दरे, एवमानस्कयंमि तुई ॥२॥
अर्थ-पहेलुं समय नामे अध्ययन कझुं. हवे बीजं वैताली नामक अध्ययन कहे. तेनो ए संबंध पेहेला अध्ययनने विषे परसमयना दोष कह्या तथा स्वस मयना गुण कह्या. ते सर्व जाणीने जेम कर्म विदारीयें तेम यत्न करवो, ए नाव कहेले. ते श्री शादीश्वर देवे जरते तिरस्कार कस्या. संवेग उपन्या थकी पनदेवना अगणुं पुत्र रुपनदेवनी पासे याव्या. ते स्वपुत्र प्रत्यें उपदेश कहे. अथवा श्रीमहा वीर देव परखदा प्रत्ये कहेले. संबुशह के अहो नव्यो ? तमे समजो. ज्ञान, दर्शन तथा चारित्ररूप धर्मनेविषे नद्यम करो: केमके या अवसर मलवो फरी फरी उर्मन , तो एवो अवसर पामीने किंनबुसह के केम नथी समजता जे या नवने विषे धर्म नहीं करशे तेने पेचके परनवनेविषे खलुके० निश्चे थकी, संबोहीके बोधबीज ते उनहाके उर्जन बे. एगोस्वणमंतिराश्न के जेम यतिकमेली रात्री फरीथी थावे नहीं तेम यौव नादिक सर्व पदार्थ गया तेपण फरी श्रावे नहीं. गोसुलनंपुणरवि जीवियं के फरी फरी जीवित शब्दे संयमे करी प्रधान जे जीवितव्य ते सुलन नथी. ॥१॥ हवे सर्व संसा रीजीवने आयुष्य अनित्य करी देखाडेले. महरा के बालक एटले कोइक जीव बाल्याव स्थामांयकांज विनाश पामेले. तथा कोइएक बुडायके बुढा (१६) थईने विनाश पामेले. तथा पासह के० जून के, गरबा विचयंति माणवा के० को एक मनुष्य जे , ते ग नमा रह्या थकां पण विनाशने पामेले. एम ए मृत्यु जे जे, ते जीवने सर्व अवस्थाये धावी पोहोचेले. तेना नपर दृष्टांत कहेले. जह के जेम सेणे के शेन एटले सींचा यो जे जे, ते वट्टयं के वाटो एटसे तीतर पदी तेने बलीने पुढ़ते हरे के हरण करी लीये. एवं वानरकयंमि तुट्टई के एम ए मनुष्यनुं बायुष्य पण कणे णे बेटे ने. एवं जीवाण जीवियं के० ए पूर्वे कडं एवं जीवनुं जीवितव्य जाण ॥ ॥
॥ दीपिका-व्याख्यातं प्रथमं समयाध्ययनं । अथ दितीयं वैतालीयाध्ययनं व्या ज्यायते तत्र प्रथमाध्ययने परसमयदोषाः स्वसमयगुणाश्चोक्तास्तांश्च ज्ञात्वा यथा कर्म विदार्यते तथा बोधोविधेयइत्यनेन संबंधेनागतस्यास्योदेशकत्रयं । तत्र प्रथमोदेशकस्ये दमादिसूत्रं । (संबुशहत्ति) । तत्र जगवानादितीर्थकरोनरतः तिरस्कारागतसंवेगान्
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