________________
राय धनपतसिंघ बादाउरका जैनागमसंग्रह नाग उसरा. १ तदेवंनूते दौत्यधात्रीनिमित्तादिदोषरहिते आदारे सनिकुः एषणां ग्रहणेषणां चरेदनुतिष्टे दित्यनेनाऽपि दशैषणादोषाः परिगृहीताइति मंतव्यं । तथा । अगृशोऽनध्युपपन्नोऽमूर्जि तस्तस्मिन्नाहारे रागदेष विप्रमुक्तः। अनेनाऽपि च ग्रासैषणादोषाः पंच निरस्तावसेयाः । सएवंनूतोनिङः परेषामपमानं परावमदर्शित्वं परिवर्जयेत् परित्यजेत् । न तपोमदं झा नमदं च कुर्यादिति नावः ॥ ४ ॥
लोगवायं णिसामिजा, इह मेगेसिमादियं ॥ विवरीयपन्नसं नूयं, अन्ननत्तं तयाणुयं ॥५॥अणंते निइए लोए, सासए ण विणस्सती॥ अंतवं लिइए लोए, इति धीरोति पास ॥६॥ अर्थ-हवे वली परवादी मिश्रित वचन कहे-लोगवायं के पाखंमी लोक तेनो वाद पोतपोताने मतें कल्पित जे स्वरूप ते णिसामिजाके० सांजले, सांजलीने हैयामां धरे जिन मतिथी का खोटुं जाणी परिहरे ते लोकवाद देखाडेले. इह के ते ए जगतने विषे, मे गेसिके एकेक वादीने मते, आहियंके कयुं . ते केवु तोके, विवरीयंके विपरीत पन्न के० प्रज्ञातत्व थकी उपरांठी बुद्धि, संनूयंके० तेहथकी उपनो तथा अन्नउत्तयागं के ते अनेरा अविवेकीनुं जे नाष्यं तेने अनुसारे वली तेवुज प्रवर्तवं एवो लोकवाद सांजली हैये धारेने. ॥५॥ हवे ते विपरीत बुद्धि रचित लोकवाद देखाडेले. ते लोक अणंते के० थनंत तथा निइएलोए के नित्यले. एटले गुं कह्यु ? के जे या नवमां पुरुष अथ वा स्त्री , ते श्रागमिक नवे पण तेवोज पुरुष तथा स्त्रीने रूपेले. एटले स्त्री ते स्त्री ने पुरुष ते पुरुष , ते माटे लोक नित्य. सासए के वली ए लोक सास्वतो. ए विएस्सति के वणसे नही. अंतके ते अंतसहित डे, एटले सप्तदीप तथा सप्त समुसहित एटलो लोकले. एथीन्यून अधिक नथी; ए कारणे लोकनो अंत बे. घने पिएलोए के ० लोक नित्यजे. स्त्री ते स्त्री अने पुरुष ते पुरुष रूपज जे. ते माटे इति के एरीते, धीरोके० अमारा जे व्यासादिक धीरपुरुष अनेक गुणवंत ते पासश्के देखे.
॥ दीपिका-स्वमतं प्रख्याप्य पुनः परमतं दर्शयति । (लोगवायमिति)। लोकानां पाखंमिनां वादमंगीकारं (णिसामिज्जा) निशामयेत् जानीयात् । तदर्शयति । इह संसा रे केषांचित् इदमाख्यातं । तथा विपरीता मिथ्या या प्रज्ञा तया संनूतमुत्पन्नं तत्त्व विपर्यस्तबुद्धिग्रथितमित्यर्थः। तथाऽन्यैर विवेकिनिर्यमुक्तं तदनुगं तत्सदृशं अविवेकिजन वाक्यसदृशमिति ॥ ५॥ लोकवादमेवाह । (अणंतेति) । न विद्यते ऽतोयस्येत्यनं तोनित्यः शाश्वतोन विनश्यति । योयागिह नवे सपरनवेपि तादृशएव पुरुषः पुरुषएव
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org