________________
प्रथम प्रकाश.
२५
ना उदयथी ते शिष्य एक पद पण धारण करवाने के उच्चार करवाने शक्तिमान् थयो नहीं. आथी गुरु कंटाळी गया अने तेमणे मान्युं के, हवे आ शिष्यने शास्त्रनुं अध्ययन करावाथी सर्यु. डेवटे एक वखते गुरुए तेने कह्यु के, “ शिष्य, तने काइ पण आवमे तेम नथी, माटे तुं केवल ' मारुष, मातुष' एम जप्या कर." ते अपमति शिष्य ते वाक्य पण पूरी रीत बोली शक्यो नहीं. तेने ठेकाणे ' मापतुष' एम बोलवा लाग्यो. पोते ते जाणतां पोताना आत्माने पड़ी निंदतो हतो, पण केवल गुरुनी आझान प्रमाण करी ते जपर पूर्ण श्रछा राखतो हतो, तेथी ते नत्तम जावनाओ करी चार घनघातीकर्मनो कय करी तत्काल केवलझाननी बदमीने प्राप्त थयो हतो. आवो पुरुष आझारुचि कहेवाय .
४ सूत्ररुचि-सूत्र एटने अंग जपांग आदि आचारांगप्रमुख. जेनी अंदर आचारनुं बक्षण कहेवामां आवे डे, तेने विषे जेने रुचि ने एटले जणवा जणाववानी, धारवानी अने तेना स्वरूपना चितवननी प्रीति जे, ते सूत्ररुचि सम्यक्त्ववान् कहेवाय जे. अर्थात् सूत्र नणतां नणावतां ते सम्यक्त्वनी प्राप्ति थाय ने अने अतिशय सारा अध्यवसाय जत्पन्न थाय . ते सूत्ररुचि उपर गोविंदवाचकनुं दृष्टांत डे.
गोविंद वाचकनी कथा. गोविंद नामे एक बौद्ध धर्मनो जक्त हतो. ते जिनेश्वरना आगमनुं रहस्य तथा तत्त्व ग्रहण करवा माटे कपटे करी जैन साधु वनी प्राचार्य महाराजनी पासे जैन सिघांत जाणवा आव्यो. जैन सिघांत नएतां तेने सूत्रना अर्थवमे तेना परिणामनी निर्मळता प्रगट थप आवी अने तेथी सम्यक्त्वने पामी जैन शुछ मुनि थइ आचार्य पदने पामी गोविंदवाचकना नामथी प्रख्यात थया हता. आ गोविंद वाचक सूत्ररुचि सम्यक्त्ववाळा जाणवा.
५ बीजरुचि-वीजनी पेठे जे एक वचन अनेक अर्थने बोध करनारं होय ते बीज वचन कहेवाय , तेवा वचनने विषे जेने रुचि होय ते बीजरुचि सम्यक्त्ववान् कहेवाय . जेम बीज एक होय उतां अनेक बीजोने उत्पन्न करे जे, तेम आत्माने एक पद नपर रुचि होय ते अनेक पदनी रुचिने उत्पन्न करनारी थाय ने, एवी जे आत्माने विषे रुचि ते वीजरुचि कहेवाय . अथवा ते
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org