________________
VAN
तृतीय प्रकाश.
३३५ तेवो अज्यास करवो.
६ नत्सर्ग एटले त्याज्य वस्तुनो सम्यक् प्रकारे त्याग करवो ते. ते उत्सर्ग बे प्रकारे छे. १ बाह्य अने २ अज्यंतर. बीजा अध्यंतर उत्सर्गमां क्रोधादिक कषायनो त्याग करवानो ने.
अहिं प्रश्न थाय ने के, नत्सर्ग प्रायश्चित्तमा आवी जायचे, तो पड़ी फरीवार कहेवार्नु कारण ?
तेना उत्तरमां कहेवार्नु के, ए सत्य डे परंतु पूर्व अतिचारनी शुछिने माटे कहेल जे अने अहीं तो सामान्यथी निर्जराने माटे कहेल , तेथी तेमां पुनरुक्तिनो दोष आवतो नथी.
आ उ प्रकारनो तप लोकोयी अणओळखातो होवाथी, अन्यमत वानाओए नहीं सेवातो होवाथी अने मोदनी प्राप्तिमां अंतरंगपणे रहेन तेथी आज्यंवर कर्मने तपावनार होवाथी ते आत्यंतर तप कहेवाय छे. ए प्रकारे तपर्नु स्वरूप कहेवामां आव्यु. ए.
संयमनुं स्वरूप. संयम शब्दनो अर्थ आ प्रमाणे छ–सं एटले सम्यक् प्रकारे यम एटले सावध योपथी निवृत्त थर्बु, ते संयम कहेवाय रे तेना सत्तर नेद . पांच प्राणातिपातादिकथी विरम, अने पंच महाव्रतनुं धारण कर ते-तेमना ब्रतोनुं स्वरूप आ प्रमाणे .
१ स स्थावरादि सर्व जीवोने मन, वचन, कायाए करी पोते हणे नहीं बीजानी पासै हणावे नहीं अने हणनारने अनुमोदे नहीं.
२ तेम त्रिविध त्रिविध जांगाए करी राग, क्षेप, क्रोध, मान, माया, बोन, हास्य अने काहादिके करी प्राणांते पण मृषावाद वोले नहीं.
ते मृषावाद चार प्रकारे . १ सदनावनिषेध, २ सद्नाव जदनावन ३ अर्थातर अनिधान अने ४ गहऱ्यावचन. पहेला बेदमां आत्मा नथी इत्यादि मानवं. बीजीमां श्यामाक नामे धान्य अथवा चोखा जेटलो अथवा ललाटने विषे रहेलो आत्मा ने तेम मानवं, त्रीजा नेदमां गवादिकने अश्वादिकना शब्द कहेवा ते अमे चोथा जेदमां काणाने काणो कही बोलाववो ते.
३ चारित्रवंत साधु उपयोगवंत या विविध विविध नांगे करी १ जीव
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
