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श्री आत्मप्रबोध.
अदत्त, २ तीर्थकरअदत्त ३ स्वामिअदत्त, अने ४ गुरुअदत्त एवी अल्प वस्तु पण न ग्रहण करे.
A जे जीवअदत्त बे, ते सचित्त कहेवाय , ते पोताना विनाशनी शंका करता जीवोवझे पोते आश्रय करेल शरीरनु अर्पण न करेल होवायी जे सचित्तने ग्रहण करे ते जीवअदत्त कहेवाय ले. शिष्यने वलात्कारे दीक्षा आपवी ते जीव अदत्त कहेवाय .
B अचित्त होय तोपण जेने माटे श्री तीर्थकरनी आज्ञा न होय, एवा सुवर्णादिकने ग्रहण कर ते तीर्थकरअदत्त कहेवाय जे.
C तीर्थकर प्रनुए आशा आप्या बतां जे वस्तु तेना स्वामीए-घणीए न आपी उतां ग्रहण करवामां आवे ते स्वामि-अदत्त कहेवाय .
D धणीए आझाापी पण को कारणने लइने जे वस्तु गुरुए निषेधती होय, जेमके, “हे मुनि, तुं आ वस्तु ग्रहण करीश नहीं." ते उतां लोनादिकने वश थ ग्रहण करे तो ते गुरु-अदत्त कहेवाय जे. अथवा गुरुना कह्या शिवाय जे जोजनादिक जोगववां ते पण गुरु अदत्त कहेवाय .
साधु अढार प्रकारचें मैथुन सेवे नहीं. तेमां औदारिक शरीर संबंधी मैथुन मने करी सेवे नहीं, बीजाने सेववामां प्रेरणा करे नहीं अने बोजा सेवनारने सारा जाणे नहीं एम त्रण नेद थाय . तेवी रीते वचने करीने अने कायाए करीने एम बधा मळी नव जेदो थाय जे.
एवी रीते औदारिके करी जेम नव नेद थाय, तेम क्रियवझे पण मेथुनना नव नेद प्राप्त थता सर्व मन्त्री मैथुनना अढार नेद थाय . .
संयमने उपकार करनारी उपधि शिवाय मुनिए त्रिविध त्रिविध नांगे करी परिग्रहनों त्याग करवो. ते संयमने नपकार करनारी उपधिना वे प्रकार ने. १ औधिक अने २ उपग्रहिक. जे प्रवाहे करीने ग्रहण थाय अने कारणे नोगवाय ते औधिक उपधि कहेवाय जे. तेना वस्त्र, पात्र, रजोहरणादि चौद दो बे. जे कारण उते ग्रहण कराय ने अने कारण पड्ये जोगवाय , ते उपग्रहिक कहेवाय जे. ते संथारो, उत्तरपट वगेरेना प्रकारे ले. ते औधिक अने उपग्रहिक नपधिने विष मुनिए ममत्वने धारण कर नहीं. ममत्वथी रहित थ मात्र संयमयात्राने माटे वे प्रकारनी उपधिने धारण करतां उतां मुनिओ निष्परिग्रहीज ग
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