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श्री आत्मप्रबोध " जेम विषनो नाश करवा माटे वारंवार मंत्रना पदो बोलवामा पुनरुक्ति दोष आवतो नथी, तेवी रीते राग रुपी विषने हणनारा अर्थ पदो बोलवामां पुनरुक्तिनो दोष आवतो नथी.
वृत्त्यर्थं कर्म यथा, तदेव बोकः पुनः पुनः कुरुते ।। एवं विरागवार्ता, हेतुरपि पुनः पुनश्चित्यः " ॥३॥
जेम लोको पोतानी आजीविकाने माटे तेनुं तेजकाम वारंवार करे , एवी रोते वैराग्यनी वार्ताना कारणने वारंवार करवू जोइए." ३
सम्यक्त्त्व, त्रीजु नूषण. सम्यक्त्वनुं त्रीजें जूषण तीर्य सेवा छे. तीर्थ अव्ययी अने जावथी, एम बे प्रकारे जे. तेमा जे शत्रुजयादिक ते अव्यतीर्थ डे अने जे झान दर्शन चारित्रना धारण करनार अने नव्य जनोना तारक एवा साधु साध्वी ते नावतीर्थ कहेवाय डे. ते उजय प्रकारना तीर्थनी सेवाने विधि पूर्वक करवाथी सम्यक्त्व जूषणवाडं कहेवाय . अने ते परंपराए सिछिरुप फलने आपनारुं थाय . श्री नगवती सूत्रना बीजा शतकनी पांचमा नद्देशमां कहेवामां आव्युं ने के “ तथा प्रकारना साधु तया श्रावकनी पर्युपासना करवायी शु फन प्राप्त थाय ? " तेना उत्तरमा प्रनुए कडु डे के, सिघांतनुं श्रवण ए पर्युपासनानुं फन . श्रवणर्नु फन श्रुतझान , श्रुतझानतुं फन विशेष ज्ञान छे. विशेष ज्ञाननुं फत्र प्रत्याख्यान , प्रत्याख्याननुं फन्न संयम उ. संयमतुं फल अणएहय , अपएहयतुं फन्न तप डे, तपर्नु फल वोदाण , वोदाण- फन अकिरिय , अने अकिरियर्नु फल सिधि के. श्रुतझानथी हेयोपादेय प्रमुखतुं विवेचनकारी ज्ञान थाय . प्रत्याख्यान- फन विशेष ज्ञान कहुं तेनुं कारण ए डे के विशेष ज्ञानवालो पुरुष पापना पच्चखाण करे जे. ज्यारे पच्चखाण करवामां आवे त्यारे तेने संयम प्राप्त थाय . अणएहयनो अर्थ अनाश्रव थाय ने. संयमवंत पुरुषने अनाव होय ने एटले ते नवा कर्मने ग्रहण करतो नथी. ज्यारे अनाश्रवने लश्ने ते लघुकर्मीथाय डे, त्यारे ते तपस्या करे. वादाएनो अर्थ व्यवदान थाय जे. व्यवदान एटने कर्मनी निर्जरा. तपस्याथी पूर्वना कर्मनी निर्जरा थाय छे. अकिरिय एटने योगनिरोध. कर्मनी निर्जरा
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